Fenomena AI dan Robotika: Apakah Kurikulum Pesantren Harus Direkonstruksi?

Dalam kuliah umum di salah satu pondok terbesar di Indonesia pada 25 Juli 2025 lalu, Ketum PBNU, Gus Yahya, mengingatkan para santri tentang perkembangan teknologi yang begitu cepat, khususnya di bidang robotika dan Artificial Intelligence (AI). Dikatakan, dua teknologi ini telah memberikan efisiensi dalam banyak urusan kemanusiaan. Bahkan, beliau menyebutkan bahwa NU sendiri telah menggunakan AI untuk mempermudah pengelolaan administrasinya. Pengadopsian teknologi AI oleh NU ini menciptakan optimisme bagi sebagian santri tulen yang bercita-cita berkhidmah dalam struktur organisasi NU, tetapi juga menimbulkan keraguan bagi sebagian lainnya. Pasalnya, dalam kuliah itu, Gus Yahya juga menyampaikan, "Alim kitab saja tidak cukup untuk membuat kalian masuk ke dalam struktur organisasi NU. Penguasaan di bidang perkomputeran dan teknologi paling mutakhir seperti AI juga sangat dibutuhkan dalam mengurus organisasi sebesar NU." Memang kita tidak bisa menghindar dari gelombang perkembangan ini. Perkembangan ini bersifat niscaya, dan siapa pun yang tidak cukup cakap mengikuti arus perkembangannya, bisa dipastikan akan usang tergerus. Salah satu hal menarik yang disampaikan Gus Yahya adalah pertanyaan beliau kepada para santri, "Apakah metode dan kurikulum klasik kita masih relevan dengan perkembangan zaman? Seperti memaknai kitab dengan aksara pegon, menulis dengan tinta gosok, pembelajaran ilmu syair Arab, ushul fikih, dan lain-lain. Sedangkan di lapangan kita tidak menemukan relevansinya dengan apa yang dibutuhkan masyarakat." Bagi para santri, pertanyaan ini jelas sangat sukar untuk dijawab. Meskipun terkesan kuno dan sudah tidak relevan, metode pembelajaran pesantren tradisional—seperti memaknai kitab dengan aksara Jawa pegon dan menulis menggunakan tinta gosok—sudah menjadi budaya turun-temurun di pesantren, bahkan menjadi identitas pesantren itu sendiri. Namun, nampaknya perubahan zaman menghendaki penyesuaian metode dan kurikulum klasik dalam praktik pendidikan pesantren. Dari pernyataan Ketum PBNU kepada para santri, kemudian timbul pertanyaan: apakah pesantren harus benar-benar mengganti metode dan kurikulum klasiknya dengan pembelajaran berbasis teknologi modern? Memahami Kurikulum dari Al-Ghazali Kita semua tahu, sebagaimana sabda Nabi Saw, bahwa mencari ilmu itu hukumnya wajib bagi setiap individu. Namun, tidak semua ilmu wajib kita pelajari, hanya ilmu-ilmu yang memiliki kaitan dengan kemaslahatan kehidupan dunia dan akhiratlah yang wajib kita pelajari. Al-Ghazali, dalam kitabnya Ihya' Ulumiddin, membagi ilmu yang wajib dipelajari menjadi dua: ilmu yang wajib bagi setiap individu (fardu ‘ain) dan ilmu yang kewajibannya bersifat kolektif (fardu kifayah). Jika kita melihat kurikulum pesantren, tidak semua fan ilmu yang diajarkan bersifat fardu ‘ain. Bahkan, di tingkat yang lebih tinggi, kebanyakan disiplin ilmu yang diajarkan bersifat fardu kifayah, seperti ilmu syair Arab (ilmu al-’arud), mantiq, ushul fikih, dan masih banyak lagi fan ilmu yang kefarduannya bersifat kifayah, bahkan ada yang bersifat mubah. Ironisnya, ilmu-ilmu ini menjadi kurikulum wajib di pesantren. Sehingga mereka yang tak berminat pada disiplin syair Arab, mau tidak mau, harus bersusah payah untuk menghafal wazan-wazan-nya. Padahal, ilmu ini tidak memiliki kaitan langsung dengan kemaslahatan kehidupan dunia maupun akhirat. Menurut Al-Ghazali, secara garis besar, yang membedakan antara ilmu yang bersifat fardu ‘ain dan fardu kifayah adalah output atau manfaat dari ilmu tersebut. Contohnya, ilmu kedokteran memiliki hukum fardu kifayah karena ilmu ini memiliki output yang berkorelasi dengan kesehatan jasmani manusia (hifdz an-nafs). Namun, jika kita beralih pada ilmu syair Arab, kita tidak menemukan keterkaitannya dengan urusan kehidupan manusia secara langsung. Oleh karena itu, Al-Ghazali malah menghukumi ilmu ini dengan hukum mubah, bahkan hukum ini bisa berubah menjadi makruh dan haram jika terdapat unsur-unsur yang dilarang oleh syariat. Sayangnya, di beberapa pesantren, ilmu syair Arab ini masih dijadikan kurikulum wajib bagi setiap santri, meskipun sudah jelas tidak memiliki hubungan langsung dengan urusan kehidupan maupun agama. Mungkin ke depannya, agar pesantren bisa terus beradaptasi dan menjaga relevansinya dengan dinamika zaman, pesantren harus mengubah status mata pelajaran tertentu yang dianggap kurang relevan, dari yang awalnya kewajiban menjadi anjuran. Artinya, tidak ada paksaan bagi setiap santri untuk mempelajari fan ilmu tadi. Hanya jika ada yang berminat, maka pesantren memfasilitasinya. Ilmu Formal dan Santri Dalam hadis yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim, Nabi Saw bersabda: “Sebaik-baiknya manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lain.” Saya pernah membayangkan, jika penemu listrik, lampu, dan teknologi lainnya adalah seorang muslim, maka berapa banyak pahala jariyah yang akan mereka peroleh? Namun sayangnya, kebanyakan para penemu dan pengembang teknologi adalah non-muslim. Ketika saya di pondok, saya menemukan sebuah paradoks yang menggelikan. Kebanyakan para santri anti terhadap ilmu-ilmu formal, seperti matematika, fisika, kimia, farmasi, dan sebagainya. Mereka berdalih bahwa ilmu-ilmu itu tidak bermanfaat dan tidak membuat mereka bisa masuk surga. Namun, lampu yang menerangi mereka ketika di kelas, telepon yang memungkinkan mereka memohon doa restu kepada orang tua, dan obat-obatan yang membuat mereka bisa meminimalisir ketidakhadiran dari majelis ilmu, merupakan produk dari disiplin ilmu yang mereka anggap tidak bermanfaat. Integrasi sebagai Kunci Kontribusi Realitas perkembangan zaman telah membawa banyak dinamika perubahan pada tatanan kehidupan, termasuk dunia pendidikan pesantren. Dahulu, pesantren adalah tempat di mana banyak persoalan kehidupan menemukan solusi dan jawaban. Kontribusi demi kontribusi disumbangkan pesantren kepada masyarakat umum, mulai dari membentuk karakter anak bangsa hingga perang dalam usaha memerdekakan bangsa. Namun, di era modern ini, kontribusi pesantren nampaknya mulai redup dan digantikan oleh cahaya dari barat yang begitu menyilaukan (teknologi). Tak bisa dipungkiri, perkembangan di bidang teknologilah yang paling berkontribusi dalam kehidupan manusia modern saat ini. Oleh karena itu, nampaknya pesantren harus mau untuk lebih bersifat inklusif terhadap ilmu-ilmu formal, sambil tetap menjaga tradisi-tradisi khasnya. Hal ini diperlukan demi mempertahankan eksistensi pesantren sebagai lembaga pendidikan yang berorientasi pada hadis Nabi Saw, “Sebaik-baiknya manusia adalah ia yang paling bermanfaat bagi orang lain.” Jika pengintegrasian ini dikelola dengan baik, diharapkan pesantren mampu menjawab tantangan zaman dan terus bisa menyediakan solusi bagi seluruh persoalan masyarakat.[] Adzin Aris, Mahasiswa UIN Raden Mas Said Surakarta.

SHARE:

Artikel Terkait

Ketua MUI: Kecerdasan Buatan Tak Bisa Gantikan Ulama

Pesantren Husnul Khotimah: ‘TITIP’ dan Asa Meraih Ilmu

Dampak Fitur AI Google: Kunjungan ke Situs Berita Menurun

Diprotes Editor, Wikipedia Akhirnya Tutup Fitur Ringkasan Artikel dari AI