Sunatullah dalam Sejarah Islam: Bangkit, Jaya Lalu Runtuh

Sejarah memiliki arti yang sangat penting bagi manusia. Dalam studi-studi tentang sejarah, sering muncul pertanyaan mendasar seperti, “Mengapa kerajaan atau dinasti pada masa lalu gagal mempertahankan kekuasaannya?" Pertanyaan ini kemudian berkembang menjadi, “Apakah ada kaitannya dengan keadaan zaman sekarang?” Hal ini menunjukkan bahwa manusia sebenarnya belajar dari sejarahnya. Dengan bekal potensi akal dan hati, manusia berusaha memahami pelajaran dari masa lalu untuk mengambil hal-hal yang baik dan meninggalkan yang buruk. Potensi akal membantu manusia berpikir rasional, sementara potensi hati mengarahkan kepada nilai-nilai moral, sehingga ia selalu mencari kebaikan dalam setiap aspek kehidupan. Namun, terkadang manusia gagal mencapai nilai baik yang dituju itu. Alih-alih menghindari keburukan yang pernah terjadi sebelumnya, setelah belajar dari sejarah, ia justru mengulangi kasalahan yang sama, bahkan dalam bentuk yang lebih buruk. Untuk menguatkan pernyataan ini, mari kita menelaah sejarah umat Islam. Dalam bukunya "Sejarah Peradaban Islam", Yatim (2016) membagi sejarah peradaban Islam setelah wafatnya Baginda Rasulullah Muhammad Saw menjadi tiga masa utama, yaitu Masa Kemajuan Islam (650-1000 M), Masa Disintegrasi (1000-1250 M), dan Masa Kemunduran (1250-1500 M). Masa Kemajuan Islam dimulai dari masa kepemimpinan Sahabat Abu Bakar hingga Sahabat Ali bin Abi Thalib, yang dikenal sebagai masa Khilafah Rasyidah. Para pemimpin dalam periode ini dinamakan al-khulafa’ al-rasyidun (khalifah-khalifah yang mendapatkan petunjuk) (Yatim, 2016, hlm. 42). Hal ini disebabkan karena dalam memimpin, mereka benar-benar mengikuti apa yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad Saw. Pada masa ini Islam mengalami banyak kemajuan, antara lain: Pembentukan peradaban Islam. Para khalifah membentuk peradaban Islam, mengkonsolidasim dan merekonstruksi landasan politik bagi masyarakat Muslim (Junaidi Lubis, 2013). Penumpasan kaum murtad. Ini dikenal dengan perang Riddah (perang melawan kemurtadan). Peristiwa ini terjadi pada masa kepemimpinan Sahabat Abu Bakar, yaitu ketika suku-suku bangsa Arab tidak mau tunduk lagi kepada pemerintahan Madinah (yang saat itu dipegang Sahabat Abu Bakar). Mereka beralasan bahwa perjanjian yang dibuat dengan Nabi Muhammad Saw dengan sendirinya batal setelah beliau wafat. Maka, mereka menentang Sahabat Abu Bakar. Karena sikap mereka yang keras kepala itu, yang membahayakan agama dan pemerintahan, Sahabat Abu Bakar menyelesaikannya dengan perang Riddah untuk mengembalikan stabilitas dan persatuan umat Islam (Yatim, 2016, hlm. 16). Penyusunan (Kodifikasi) Al-Qur’an. Pada masa kepemimpan Sahabat Utsman, Al-Qur’an dibukukan untuk mengakhiri perbedaan-perbedaan dalam bacaannya (Nurfajrina, t.t.). Ekspansi wilayah kekhalifahan. Daerah seperti Mesir dan Irak dikuasai, dilindungi, dan dikembangkan oleh Islam (Nurfajrina, t.t.). Pertumbuhan ilmu pengetahuan. Pada masa ini ilmu pengetahuan yang tumbuh masih berkisar pada ilmu yang bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits (Farrah Putri Affifah, t.t.). Beberapa faktor yang menyebabkan kemajuan ini ada dua, yaitu internal dan eksternal. Faktor internalnya adalah Islam, yang selain merupakan ajaran yang mengatur hubungan dengan Allah (hablum minallah), juga memperhatikan hubungan antar sesamanya (hablum minannas). Selain itu, telah tertanam dalam jiwa para sahabat Nabi Saw dorongan kuat untuk menyerukan ajaran Islam (dakwah) ke seluruh penjuru dunia. Adapun faktor eksternalnya meliputi keadaan dua kekuatan besar yang menguasai Timur Tengah pada saat itu, yaitu Bizantium dan Persia, yang mulai memasuki masa kemunduran. Salah satu faktor kemundurannya adalah adanya pertentangan aliran agama di wilayah Bizantium yang menyebabkan keretakan sosial serta memberikan ruang bagi kemerdekaan beragama rakyatnya. Faktor eksternal lainnya adalah masalah ekonomi, seperti penetapan pajak yang sangat tinggi kepada rakyat, yang melemhkan stabilitas dan dukungan kepada pemerintahan mereka. Masa Kemajuan Umat Islam dilanjutkan ke dua dinasti besar, yaitu Umayyah dan Abbasiyyah. Pada dasarnya, sistem pemerintahan yang diterapkan oleh kedua dinasti ini berbeda dengan sistem pemerintahan yang diterapkan oleh khulafa’ al-rasyidun. Para khulafa’ al-rasyidun lebih menggunakan sistem musyawarah dalam memimpin umat Islam, sehinggal hal-hal yang terkait dengan kepentingan umat dipecahkan melalui musyawarah oleh para sahabat. Sementara itu, sistem pemerintahan yang diterapkan oleh Dinasti Umayyah dan Abbasiyyah lebih bersifat kerajaan turun-temurun (monarki). Terlepas dari perbedan sistem pemerintahan ini, pada masa Dinasti Umayyah, umat Islam melanjutkan estafet kemajuan yang pernah dicapai sebelumnya. Pada masa ini, umat Islam telah mencapai pencapaian yang luar biasa, seperti: Ekspansi wilayah. Wilayah kekuasaan Islam meluas hingga ke Spanyol dan India (The Umayyad Caliphate, t.t.). Hal ini menjadikan dakwah Islam semakin meluas. Pembangunan infrasyruktur dan arsitektur. Bani Umayyah membangun jalan raya dan rumah sakit. Membangun arsitektur yang indah, seperti Masjid Agung Damaskus dan Kubah Batu di Yerusalem. Pengembangan ilmu pengetahuan. Pencapai yang pernah dicapai pada masa khulafa’ al-rasyidun dalam bidang ini dikembangkan sehingga melahirkan pembukuan hadits-hadits Nabi Saw., ilmu qira’at, dan tafsir. Belum genap satu abad, Dinasti Umayyah mulai melemah dan akhir mengalami kehancuran. Tentu ada banyak faktor yang menyebabkan kelemahan dan kehancuran ini. (Yatim, 2016, hlm. 48–49) mencatat lima faktor sebagai berikut: Sistem pergantian khalifah melalui garis keturunan merupakan hal yang baru bagi tradisi Arab. Hal ini menyebabkan terjadinya persaingan tidak sehat di kalangan anggota keluarga istana. Dinasti Umayyah berdiri tidak terlepas dari konflik yang terjadi pada masa kepemimpinan Sahabat Ali bin Abi Thalib. Pihak-pihak yang tidak puas dengan keputusan yang diambil saat itu dan pemerintahan saat ini menjadi gerakan oposisi dalam tubuh pemerintahan. Akibatnya, kekuatan pemerintahan banyak tersedot untuk mengatasi masalah ini. Kekuatan pemerintah juga banyak tersedot dalam mengatasi semakin meruncingnya pertentangan etnis antara suku Arabia Utara (Bani Qays) dan suku Arabia Selatan (Bani Kalb) yang sudah ada sejak zaman sebelum Islam. Selain itu, keangkuhan yang bangsa Arab yang diperlihatkan pada masa Bani Umayyah, sehingga menganggap golongan non-Arab (mawali) sebagai inferior, menimbulkan ketidakpuasaan pemerintahan ini. Sikap hidup mewah di lingkungan istana—khususnya saat akhir-akhir masa dinasti ini—menjadikan anak-anak khalifah yang kelak akan meneruskan pemerintahan tidak sanggup memikul beban berat pemerintahan. Ini menunjukkan perhatian yang sangat kurang terhadap agama sehingga golongan agama sangat kecewa. Poin-poin kedua sampai dengan ketiga di atas menjadi peluang bagi penggulingan (kudeta) yang dipelopori oleh keturunan Al-Abbas bin Abdul Muthalib. Sehingga kudeta yang dipimpin oleh Abdullah Al-Saffah (penumpah darah) berhasil mengakhiri Dinasti Umayyah, dan mendirikan Dinasti Abbasiyyah. Dapat dibilang bahwa Dinasti Abbasiyyah melanjutkan pemerintahan sebelumnya. Dengan demikian, sistem pemerintahan dan aspek lainnya dalam pemerintahan banyak yang sama. Hanya terdapat pengembangan di sana-sini untuk menyesuaikan perubahan politik, sosial, dan budaya saat itu. Pencapaian yang diraih pun hampir sama, meliputi ekspansi wilayah, perkembangan ilmu pengetahuan, infrastruktu, manajemen administrasi pemerintahan, dan arsitektur. Bahkan pada masa inilah ilmu pengetahuan berkembang pesat sehingga melahirkan pakar-pakar yang namanya mendunia, seperti Nu’man bin Tsabit, Malik bin Anas, Muhammad bin Idris, Ahmad bin Hambal, Al-Kindi, Al-Farabi, Ibnu Sina, dan lain sebagainya. Pada masa ini pula, Islam mencapai masa yang disebut dalam sejarah sebagai The Golden Age. Dinasti Abbasiyyah berakhir dengan jatuhnya pusat kotanya, Baghdad, pada 1258 M oleh serangan bangsa Mongol. Sebelum jatuh sebenarnya dinasti sudah dimenunjukkan kelemahan dan kemundurunnya. Kelemahan dan kemunduran ini dipengaruhi oleh beberapa faktor, yaitu: persaingan antarbangsa, kemerosotan ekonomi, konflik keagamaan, dan ancaman dari luar (Yatim, 2016, hlm. 81–85). Setelah kejatuhan Abbasiyyah pemerintahan Islam dilanjutkan oleh dinasti-dinasti yang tersebar di Persia, Spanyol, India, dan Turki. Dinasti-dinasti ini pun mengalami pasang-surut yang sama dengan dinasti-dinasti sebelumnya yang telah runtuh. Demikian sejarah Islam. Peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam sejarah membawa kita pada pengetahuan bagaimana alam semesta ini berkerja. Alam semesta bekerja dengan mengulang-ulang sejarah dalam wajah berbeda dari masa ke masa yang lain. Namun esensi yang terjadi sama; kebangunan, keemasan, kelemahan, kemunduran, dan keruntuhan. Demikianlah sunatullah yang berlaku pada umat-umat terdahulu, sekarang, dan mendatang. Manusia yang dibekali potensi akal dan hati dapat mengambil pelajaran dari peristiwa-peristiwa sejarah. Bahkan Al-Qur’an mengisahkan umat-umat terdahulu bertujuan agar kita mengambil pelajaran darinya. Akhirnya, kesimpulan yang penulis temukan selaras dengan apa yang diuraiakan oleh (M. Quraish Shihab, 2024) dalam bukunya "Kisah-kisah dalam Al-Qur’an: Makna dan Hikmah." Beliau menulis: "Banyak hal yang termaktub di balik aneka kisah/sejarah yang diuraikan Al-Qur’an. Tujuannya yang amat penting adalah sebagai petunjuk dan rahmat, bukan sekadar memaparkan kejadian atau menguraikan kebenaran. Al-Qur’an menguraikan keruntuhan umat-umat terdahulu agar ia dapat dijadikan pelajaran untuk umat masa kini, sehingga dapat menghindari sebab-sebab keruntuhan itu, sehingga masa depan yang melahirkan rahmat bagi semua dapat terwujud." Demikian. Wallahu a’lam. Zuhaili Zulfa, Mahasiswa asal Pemalang, Jawa Tengah.

SHARE:

Artikel Terkait

Menbud Fadli Zon Harap Sineas Bekerja Sama dengan Sejarawan Buat Film Sejarah

Kementerian Kebudayaan Usulkan Sejarah Jadi Pelajaran Wajib di Sekolah

Ijazah dalam Peradaban Islam

Fajar Pagi di Ufuk Malam Panjang Peradaban Islam