Zakat dan Pajak dalam Islam

Tempo lalu, dalam acara "Sarasehan Nasional Ekonomi Syariah Refleksi Kemerdekaan Republik Indonesia tahun 2025", Menteri Keuangan, Sri Mulyani mengungkapkan bahwa pajak memiliki fungsi seperti zakat, yaitu mendistribusikan pendapatan. “Dalam setiap rezeki dan harta yang kamu dapatkan ada hak orang lain. Caranya hak orang lain itu diberikan ada yang melalui zakat, wakaf, ada yang melalui pajak, dan pajak itu kembali kepada yang membutuhkan," tuturnya pada Rabu (13/8/2025), dilansir detikFinance. Pernyataan tersebut seketika menjadi ruang diskusi publik, benarkah pajak untuk keadilan sosial atau justru menzalimi rakyat? Mari kita bahas satu per satu! Dasar Hukum Zakat dan Pajak Membayar zakat termasuk ke dalam bagian rukun Islam. Dengan demikian, hukum membayar zakat adalah wajib. Firman Allah dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 110. وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ “Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan bagi dirimu, niscaya kamu akan mendapat pahala di sisi Allah.” Selain itu, diriwayatkan oleh Uqbah bin al-Harits dalam hadist riwayat Bukhari No. 851 yang menunjukan bahwa zakat adalah syariat yang harus ditunaikan. “Aku pernah salat Ashar bersama Rasulullah di Madinah. Setelah salam, beliau bangkit dengan cepat lalu menembus barisan jamaah hingga masuk ke salah satu kamar istrinya. Orang-orang merasa heran karena terburu-buru. Tak lama kemudian beliau keluar dan melihat para sahabat terheran, lalu beliau bersabda: ‘Aku teringat sepotong emas yang ada di rumahku, maka aku tidak ingin hal itu membuatku lalai, lalu aku perintahkan agar emas itu dibagikan.” Dalam Islam, zakat dibagi menjadi dua, yaitu; Zakat fitrah Zakat ini berupa makanan pokok dengan kadar 2,5-3 kg. Zakat ini harus dibayar oleh setiap orang yang pernah hidup selama Bulan Ramadan dan memiliki kelebihan kebutuhan pokok untuk dirinya dan orang-orang yang menjadi tanggungannya saat Hari Raya Idul Fitri dan malamnya. Zakat Mal Zakat harta ini diperuntukan bagi pemilik harta tertentu (emas dan perak, perdagangan, hasil pertanian, peternakan, dan rikaz/barang temuan) dengan syarat telah memenuhi nisab (batas minimal) dan haul (batas kepemilikan, minimal satu tahun). Zakat ini diperintahkan oleh Allah karena dapat mensucikan harta dan jiwa, serta mendatangkan keberkahan. Kalamullah, Q.S. At-Taubah ayat 103. خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan menyucikan mereka, dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.” Pihak penerima zakat juga telah ditetapkan oleh Allah, yaitu delapan asnaf sebagaimana yang tertuang dalam Q.S. At-Taubah ayat 60. إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ “Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, para amil zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah, dan untuk orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah; dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” Sedangkan, pajak yang ditarik saat ini seperti mencekik rakyat. Bagaimana tidak? Di saat kesejahteraan belum mereka dapatkan, terdapat tuntutan membayar pajak yang nominalnya sangat tinggi. Mirisnya lagi, pajak berpotensi menjadi target korupsi oleh penguasa. Konon, katanya pajak digunakan untuk pembangunan infrastruktur, nyatanya fasilitas negara tidak kunjung merata. Semua serba sulit untuk rakyat kecil. Beberapa hadist menyatakan bahwa pemungutan pajak semena-mena diharamkan oleh Islam. Dari Hasan oleh Al-Albani, Rasulullah Saw bersabda, "Tidak akan masuk surga orang yang mengambil pajak (mukus)." (HR. Abu Dawud no. 2937, Ahmad no. 5114). Hadist lain juga menerangkan, dari Uqbah bin ‘Amir, Rasulullah Saw bersabda, “Sesungguhnya pemungut pajak itu berada di neraka.” (HR. Ahmad 17311, Ath-Thabrani). Pajak Kondisi Khusus dalam Daulah Islam Sekitar tahun 18 Hijriyah, dimasa kekhalifahan Umar bin Khatab pernah terjadi musim panceklik di wilayah Hijaz, yaitu musim kemarau panjang yang menyebabkan kekeringan dan krisis pangan (dikenal dengan Aam ar-Ramadah atau tahun abu-abu). Saat itu kondisi keuangan di baitul mal tidak dapat mencukupi kebutuhan seluruh masyarakat. Akhirnya, beliau memberlakukan pungutan pajak bersifat temporal kepada laki-laki yang sudah baligh dan mampu untuk membantu menangani krisis. Di samping itu, pajak juga dipungut kepada non-muslim laki-laki, baligh, dan mampu yang dikenal dengan sebutan jizyah. Sebagai gantinya, non-muslim mendapatkan perlindungan dari pemerintahan Islam. Pemungutan jizyah sendiri tercantum dalam Q.S. At-Taubah ayat 29: قَاتِلُوا الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَلَا يُحَرِّمُوْنَ مَا حَرَّمَ اللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗ وَلَا يَدِيْنُوْنَ دِيْنَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْكِتٰبَ حَتّٰى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَّدٍ وَّهُمْ صٰغِرُوْنَࣖ “Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhir, tidak mengharamkan (menjauhi) apa yang telah diharamkan (oleh) Allah dan Rasul-Nya, dan tidak mengikuti agama yang hak (Islam), yaitu orang-orang yang telah diberikan Kitab (Yahudi dan Nasrani) hingga mereka membayar jizyah dengan patuh dan mereka tunduk.” Kondisi lainnya, pajak juga dipungut untuk pemilik atau penggarap tanah pertanian yang telah ditaklukan dalam perang (kharaj). Besarnya pajak berbeda-beda sesuai kebijakan negara dengan mempertimbangkan jenis tanah, tingkat kesuburan, dan kesepakatan antara pemerintah dan penggarap tanah. Penerapan sistem ini telah dicontohkan oleh Rasulullah ketika menaklukkan Khaibar, beliau tidak mengambil alih seluruh tanah pertanian, melainkan membiarkan Yahudi setempat tetap menggarapnya dengan perjanjian hasil pertanian dibagi dua antara mereka dan kaum Muslimin. Tujuan dari penerapan kharaj adalah agar tanah tetap produktif dan baitul mal mendapat pemasukan stabil untuk kepentingan umat. Jadi, penarikan pajak memang diperbolehkan dalam Islam apabila negara sedang dalam musim panceklik dan ketentuan lain sesuai hukum syariat. Pajak sewenang-wenang seperti yang diterapkan hari ini diharamkan oleh Allah. Dengan demikian, pungutan pajak tidak sama dengan zakat dalam artian manapun.[] Dias Paramita, Mahasiswi Universitas Brawijaya (UB) Malang.

SHARE:

Artikel Terkait

Amar Ma’ruf Nahi Munkar di Era Modern: Menimbang Hukum Demonstrasi dalam Islam

Kekuatan Industri dalam Sejarah Peradaban Islam

Program Populis, Tak Mampu Wujudkan Perubahan Strategis

Menggali Makna Kelahiran Nabi Muhammad ﷺ bagi Umat Islam