Ketahanan Nasional: Khotbah Jumat M. Natsir di Masjid Negara Kuala Lumpur 30 Juli 1976

Saudara-saudara Sidang Jumat yang berbahagia. Dewasa ini kita boleh dikatakan berada dalam musim seminar. Musim lokakarya. Yaitu musim manazharah, pertukaran pikiran dan pendapat. Dimana dibahas persoalan-persoalan yang hangat di bidang pendidikan, kebudayaan, kesehatan, pembangunan dan lain-lain. Ada satu hal di antara masalah-masalah itu, yang akhir-akhir ini sedang menarik perhatian orang ramai. Yaitu apa yang dikenal dengan istilah “Ketahanan Nasional”. Tampilnya persoalan ini terutama sesudah apa yang disebut perang Indo China berakhir. Yaitu peperangan antara Komunis dengan Anti Komunis, dimana dua atau tiga kekuatan-kekuatan raksasa sudah turut main. Ada yang di belakang layar saja, ada yang di belakang dan di depannya sekalian. Amerika saja yang turut berperang di pihak anti komunis, kabarnya sudah mengeluarkan 14 milyar dolar, mengerahkan beratus ribu tentaranya, yang diantaranya sudah 56.000 yang tewas, dan 156.000 orang yang luka-luka dan cacat. Berpuluh tahun lamanya perang itu berkecamuk, telah mengakibatkan segala macam penderitaan dan kehancuran lahir dan batin. Kesudahannya berakhir dengan kemenangan total bagi pihak komunis. Tidak kurang dari 750.000 km2 lagi dari bumi Asia Tenggara yang telah jatuh ke dalam kekuasaan komunis. Tempatnya strategis. Penduduknya tidak kurang dari 55 juta orang, dengan senjata modern seharga 2,1 milyar dolar dari Rusia, dan kira-kira 3,5 milyar dolar dari Amerika. Semuanya itu berada di bawah kekuasaan komunis. Sudah tentu peristiwa ini memberi pengaruh yang tidak sedikit kepada negara-negara di kawasan ini. Republik Indonesia dan Kerajaan Malaysia dengan perantaraan Republik Rakyat China telah mendapat pesan khusus dari Partai Komunis RRC yang ditujukan kepada Partai Komunis Indonesia (PKI) dan Partai Komunis di Malaysia, supaya mereka meneruskan perjuangan bersenjata mereka untuk melawan pemerintah yang sah di kedua negara itu. Kegiatan Partai Komunis Internasional untuk mengacaukan penghidupan kita, bagi kita bukan barang baru. Kami di Indonesia sudah mengalami pahit getir, yang diakibatkan oleh Peristiwa Madiun, di tengah perjuangan kemerdekaan kita menghadapi Belanda dan satu lagi di tahun 1965. Alhamdulillah Allah SWT telah menyelamatkan kita, dari pengkhianatan mereka itu. Sehingga dalam keadaan bagaimanapun kita dapat menyelesaikan perjuangan kemerdekaan kita yang berakhir dengan sukses yang patut kita syukuri. Tetapi entahlah lantaran kita lupa kepada nikmat Ilahi itu, kita telah lengah. Kita asyik dengan berlomba-lomba mencari kepentingan diri dan golongan masing-masing. Sedangkan kaum komunis tidak berhenti menyusun tenaga mereka dengan diam-diam dan menyelinap ke dalam tubuh-tubuh aparatur negara kita, sampai kepada puncak yang di atas sekali. Berlakulah apa yang dilukiskan oleh Allah SWT tentang semacam penyakit, salah satu dari afatil qulub (penyakit hati). Yaitu penyakit lupa. Lupa kepada nikmat Ilahi: “Dan apabila malapetaka menimpa manusia, ia berdoa kepada Kami sambil berbaring atau duduk atau berdiri. Maka tatkala Kami hindarkan malapetaka itu daripadanya, ia berjalan seolah-olah tak pernah berdoa kepada Kami. Demikianlah dinampakkan kepada orang-orang yang melewati batas itu, seolah-olah yang mereka kerjakan itu baik.” (Az Zumar 8). Akibat dari lupa nikmat, kita sudah alami pula berupa bentuk malapetaka yang lebih dahsyat lagi, yaitu yang disebut peristiwa G 30 S. Sekali lagi kita telah diselamatkan Ilahi, dengan cara-cara yang menakjubkan dunia. Sekarang sudah berjalan sepuluh tahun. Tiba-tiba kita dihadapkan dengan peristiwa jatuhnya Indo China ke tangan komunis. Hasutan-hasutan Partai Komunis RRC kepada teman-teman seperjuangannya yang terpendam di Indonesia dan Malaysia ini untuk merebut kekuasaan. Wajar bila timbul pertanyaan dalam hati kita: “Akan kesekian kalikah pisang berbuah?” Dan sebuah pertanyaan, bagaimana caranya pula untuk menghindarkan yang demikian. Satu hal yang sudah terang ialah: Bahwa dari pengalaman-pengalaman kita, baik di Indonesia dan Malaysia dan terakhir di Indo China itu, dapat kita simpulkan bahwa lawan yang kita hadapi, tidak dapat dihadapi semata-mata dengan alat persenjataan fisik saja, walaupun dengan alat-alat modern dan senjata yang bagaimana sekalipun. Lawan ini, sebenarnya pendukung dari satu ideologi, satu fikrah, untuk mana mereka rela berkorban menyabung nyawa, untuk menegakkan cita-citanya dengan segala macam makar dan muslihat. Senjata fisik harus dilawan dengan senjata fisik. Tetapi ini belum cukup! Senjata fikri dan rohani, harus dihadapi dengan senjata fikri dan rohani pula. Bila kedua-dua bidang ini tidak digarap bersama-sama, maka kita akan menemui kekecewaan dan kegagalan. Ini ajaran sejarah! Sifat-sifat dari lawan kita tersebut, terlukis dalam ayat yang dikemukakan pada permulaan khutbah ini: “Dan diantara manusia ada yang pembicaraannya tentang kehidupan dunia mengagumkan engkau (Muhammad), dan dia bersaksi kepada Allah mengenai isi hatinya, padahal dia adalah penentang yang paling keras. Dan apabila dia berpaling (dari engkau), dia berusaha untuk berbuat kerusakan di bumi, serta merusak tanaman-tanaman dan ternak, sedang Allah tidak menyukai kerusakan.” (QS Al Baqarah 204-205). Kita menghadapi satu pertempuran di dua bidang yang berjalin. Bidang fisik dan bidang ide. Dengan lain perkataan, kita berada dalam pertempuran fikrah dan ide, dalam ‘al ghazwatul fikri’. Saudara-saudara sekalian, Sidang Jumat yang berbahagia, Marilah kita pikirkan sejenak, apakah pada hakikatnya sumber kekuatan bagi daya tahan masyarakat atau bangsa, yang seringkali disebut Ketahanan Nasional itu? Apa yang disebut Ketahanan Nasional atau ketahanan negara itu, pada hakikatnya adalah daya tahan warga negaranya, daya tahan rumah tangganya. Pada akhirnya semua itu bergantung kepada ‘daya tahan’ pribadi manusia, darimana segala-galanya itu tersusun. Hadits Nabi kita Muhammad Saw, yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari salah seorang sahabat yang bernama Abu Hurairah ra mencakup ketiga-tiga bidang hidup tersebut: bidang hidup kepribadian, hidup bermasyarakat dan hidup bernegara. Sebagai satu keseluruhan yang hendak ditingkatkan daya tahannya itu secara integral, yang satu tidak dapat dilepaskan dari yang lain. Rasulullah Saw berpesan: Ada tujuh golongan manusia yang mendapat perlindungan dari Allah di hari ketika tidak ada perlindungan lagi, yaitu: Imam yang adil, pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Allah, orang yang hatinya selalu terpaut masjid, orang yang saling mengasihi karena Allah baik ketika berkumpul maupun berpisah, seseorang yang berdzikir kepada Allah sendirian kemudian mengalirlah air matanya, seorang lelaki yang digoda oleh wanita berkedudukan dan cantik kemudian ia berkata aku takut kepada Allah Tuhan pemelihara semesta dan seseorang yang bershadaqah dengan sembunyi-sembunyi sehingga tangan kirinya tidak melihat shadaqah tangan kanannya. (HR Bukhari Muslim dari Abu Hurairah). Yakni ada tujuh corak manusia yang kalau ketujuh-tujuhnya ini ada, dan berfungsi di tengah-tengah masyarakat, maka masyarakat itu akan diberi perlindungan oleh Allah SWT. Diberi ketahanan terhadap segala macam godaan hidup ini, dari dalam ataupun dari luar, di kala sudah tidak ada lagi perlindungan selain perlindungan dari Allah SWT. Tujuh macam yang dimaksud oleh Rasulullah DSaw ialah yang pertama: Imam yang adil. Yaitu penguasa yang adil, penguasa yang menegakkan keadilan baik untuk dirinya sendiri, ataupun untuk masyarakat keseluruhannya. Dan keadilan yang ditegakkan oleh penguasa ini, ialah keadilan di segala bidang. Baik di bidang hukum, di bidang hak asasi manusia, di bidang politik dan di bidang kemasyarakatan. Walhasil di bidang segala aspek hidup. Apabila rasa keadilan dan hukum sudah dikecap dan dinikmati oleh seluruh anggota masyarakat, maka tumbuhlah rasa solidaritas yang kokoh antara penguasa dan umat seluruhnya, rasa senasib dan seperuntungan, merupakan sumber tenaga untuk ketahanan umat dan bangsa. Kedua, kata Rasulullah Saw: Pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Allah. Generasi muda yang senantiasa tumbuh subur ibadatnya kepada Allah SWT, tumbuh subur kebaktiannya kepada Allah dan pengkhidmatannya kepada sesama manusia. Yakni satu generasi muda yang terpelihara tujuan hidupnya, akhlak budi pekertinya dari segala macam penyelewengan di dunia ini. Generasi muda yang demikian itulah pada akhirnya, merupakan gudang tenaga yang positif, yang mampu memikul yang berat, menjemput yang jauh, untuk keselamatan dan ketahanan bersama. Yang ketiga, sabda Rasulullah Saw: Orang yang hatinya selalu terpaut masjid. Manusia yang hatinya senantiasa bertaut dengan masjid. Masjidnya berfungsi sebagai masjid yang dituntunkan oleh Rasulullah saw. Masjid yang membina jamaahnya dan jamaah yang membina masjidnya. Dari masjid itu terpancar tuntutan bagi manusia ini, baik yang hidupnya di dunia ini ataupun hidup ukhrawinya. Masjidlah yang berperanan sebagai pusat kehidupan umat, dimana kita menempa hubungan jiwa kita dengan khaliq, dan hubungan ukhuwah dengan sesama anggota hamba Allah, dalam menghadapi suka dan duka. Yang keempat, kata Rasulullah Saw: Orang yang saling mengasihi karena Allah, baik ketika berkumpul maupun berpisah. Dua pribadi yang membina persahabatan, cintanya satu sama lain karena Allah semata-mata, sanggup membina rumah tangga dengan rukun dan damai, dalam ikatan mawaddah dan rahmah, diliputi oleh suasana sakinah, penuh keragaman. Pribadi-pribadi yang bersedia menghadapi sakit dan senang, sama-sama rela dan gembira berkorban dalam menghadapi serta mencari keridhaan Ilahi semata-mata. Kehidupan berumah-tangga yang ragam itulah merupakan sendi-sendi yang kuat bagi masyarakat, yang kuat dan stabil. Yang kelima, kata Rasulullah Saw: Seseorang yang berzikir kepada Allah sendirian, kemudian mengalirlah air matanya. Pribadi-pribadi yang di waktu sepi dan sunyi di tengah malam, orang semuanya tidur, ia bangun, kemudian shalat, ingat kepada Allah SWT, berdoa kepada kemaslahatan masyarakat ini. Berdoa dia untuk menjalankan tugasnya, minta perlindungan dan minta pertolongan kepada Allah SWT diiringi oleh tetesan air mata. Yang keenam, kata Rasulullah Saw: Seorang lelaki yang digoda oleh wanita berkedudukan dan cantik. Kemudian ia berkata aku takut kepada Allah Tuhan pemelihara semesta. Pribadi yang digoda oleh wanita yang mempunyai kedudukan dan kecantikan, tetapi ia berkata: “Innii akhaafullah”. Aku takut kepada Allah. Manusia yang berada dalam satu masyarakat yang kebal terhadap segala macam godaan-godaan yang demikian ini. Maka semua sikap dan semua lidah, mengatakan tidak. Kami menolak segala macam kemaksiyatan itu, karena kami taat kepada Allah SWT. Kami hanya berbakti kepada-Nya semata-mata. Masyarakat yang bersih dari kemaksiyatan itulah yang kebal daripada segala macam makar tipu muslihat musuh yang selalu berusaha meruntuhkannya dari dalam dengan jalan meruntuhkan akhlak budi pekertinya suatu umat. Kemudian yang terakhir, yang ketujuh, kata Rasulullah Saw: Seseorang yang bershadaqah dengan sembunyi-sembunyi sehingga tangan kirinya tidak melihat shadaqah tangan kanannya. Seorang hartawan lagi dermawan, mengorbankan hartanya tidak untuk pamer, tapi diam-diam mengorbankan hartanya itu. Ditimbuninya jurang antara yang miskin dengan yang kaya. Dengan diam-diam tanpa gembar-gembor, seakan-akan tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberikan oleh tangan kanannya. Satu kelompok, satu korps dari orang-orang hartawan dan dermawan ini yang tidak memamerkan kekayaannya, tidak menggali jurang yang lebih dalam lagi antara kaya dan miskin. Tapi dia timbuni jurang itu dengan hartanya, dia korbankan hartanya ke tengah-tengah masyarakat dengan ikhlas kepada Allah, mengharapkan keridhaan Ilahi semata-mata, bersih dari takabur dan riaa’an naas (riya’ manusia). Masyarakat yang tidak dapat digoda oleh segala macam hasutan dan agitasi, oleh usaha orang mengobar-ngobarkan dendam dan kesumat antara kelas dan kelas. Ialah masyarakat yang bersih dari nafsu serakah, yang tidak mengakibatkan si miskin makin melarat, sedangkan si kaya makin mewah. Tapi (masyarakat) yang diliputi oleh rasa tanggungjawab sosial pada setiap anggotanya, dimana tumbuhlah kaidah hidup dan memberi hidup. Saudara-saudara kaum Muslimin yang berbahagia Inilah tujuh macam yang dikatakan oleh Rasulullah saw. Kalau ketujuh macamnya ini, dari penguasa yang adil sampai kepada yang nomor tujuh yang paling bawah, air mata yang mengalir dari doa yang benar-benar di tengah masyarakat, maka inilah kata Rasulullah Saw masyarakat yang mempunyai ketahanan yang mutlak. Ketahanan yang bukan diberikan oleh manusia, tapi ketahanan yang diberikan oleh Allah SWT. Suatu payung perlindungan, bilamana payung-payung perlindungan buatan manusia berupa alat-alat materiil itu tidak berdaya lagi. Dengarkan pesan Ilahi dalam surat Ar Rum ayat 30 yang berbunyi : “Hadapkanlah mukamu, wajahmu bagi satu-satunya agama yang benar dengan bersih dan suci.” Islam itu adalah agama fitrah, yang Allah jadikan bagi manusia ini, yang tidak ada lagi suatu agama lain selain agama fitrah ini. “Tidak ada perubahan bagi ciptaan Allah SWT.” “Itulah agama yang lurus dan benar.” “Tapi sayang sebagian daripada manusia itu tidak mengetahui.” Kewajiban kita sebagai Muslim di tempat kita masing-masing dengan daya dan kesanggupan yang ada di dalam diri kita, masing-masing kita berjanji pada diri kita, sebagaimana sabda Rasulullah Saw. Kita mulai dari diri kita untuk bersama-sama menciptakan suatu kondisi di tengah-tengah masyarakat kita ini sesuai dengan kedudukan kita masing-masing. Entah sebagai penguasa atau yang dikuasai, menciptakan tujuh sila yang dipesankan oleh Rasulullah Saw supaya tiap-tiap unsur itu benar-benar melakukan peranannya di tengah-tengah masyarakat. Mudah-mudahan Allah SWT memberikan kekuatan lahir dan batin kepada kita semua, memberikan perlindungan dan pertolongan di dalam menunaikan tugas kita bersama, membina Ketahanan Umat, Bangsa dan Negara. [] (NH, Dikutip dan diedit dari Majalah Suara Masjid, Oktober 1976).

SHARE:

Artikel Terkait

75 Tahun Mosi Integral Natsir: Saatnya Satukan Langkah, Jangan Ribut Berkepanjangan

Peringatan Mosi Integral Natsir, HNW Minta Dikeluarkan Keppres 3 April Hari NKRI

Jangan Mimpi Menang, Bila Berpecah Belah

Pesan Mohammad Natsir tentang Ghuraba’