Perjanjian Najran: Perjanjian antara Rasulullah Saw dan Uskup Agung Haritsah bin Alqamah

Al-Hafidz Ibnu Katsir (w. 774 H) dalam kitab Tafsirnya ketika membahas ayat mubahalah Surat Ali Imran ayat 61, mengatakan bahwa latar belakang turunnya ayat tersebut dan ayat sebelumnya terhitung dari awal Surat Ali Imran hingga ayat 85, berkenaan dengan kedatangan delegasi Kristen Najran di kota Madinah. Najran sebuah negeri yang cukup luas berjarak tujuh hari perjalanan dari Makkah menuju Yaman. Terdiri dari 73 desa dengan kekuatan personil saat itu berjumlah 100.000 prajurit yang beragama Nasrani. Ibnu Katsir mengutip hadits riwayat Imam Baihaqi dalam kitab Dalaail an-Nubuwwah, kisah kedatangan delegasi ini yang bersumber dari Yunus bin Bukairah seorang penganut Kristen yang masuk Islam. Berikut kisahnya: Bahwasanya Rasulullah Saw telah mengirimkan surat kepada penduduk Kristen Najran sebelum turunnya Surat An-Naml (27), isi surat Rasulullah sebagai berikut : بسم اله ابراهيم و إسحاق و يعقوب من محمد النبي رسول الله الي أسقف نجران و اهل نجران ان اسلمتم فإني أحمد اليكم الله اله ابراهيم و إسحاق و يعقوب، أما بعد، Dengan nama Tuhannya Ibrahim, Ishaq, Ya'kub, dari Muhammad, Nabi dan Rasul utusan Allah kepada Uskup Agung Najran dan Penduduk Najran. Jika kalian masuk Islam, sungguh aku mengucap puji syukur kepada Allah, Tuhannya Ibrahim, Ishak dan Ya'kub, adapun sesudah itu (amma ba'du), فإني أدعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد و أدعوكم الي ولاية الله من ولاية العباد، فإن ابيتم فالجزية، فإن ابيتم اذنتكم بحرب ، و السلام. Sesungguhnya aku menyeru kalian untuk menyembah Allah dari menyembah kepada hamba-hamba-Nya, dan aku menyeru kalian kepada Wilayatullah (Kekuasaan Allah) dari Wilayatul'ibàd (kekuasaan manusia). Jika kalian menolak seruan ini, maka pilihannya adalah membayar jizyah. Jika itupun kalian tolak maka akan aku permaklumkan perang kepada kalian. Wassalam. (HR. Baihaqi No. 2126, Dalaail an-Nubuwwah, 3/397) Pada tahun 9 H delegasi ini tiba di Madinah dalam satu rombongan yang berjumlah 60 orang terdiri dari 24 orang bangsawan dan 3 orang pimpinan yakni Abdul Masih Al-Aqib sebagai kepala pemerintahan, as-Sayyid sebagai pemegang urusan kebudayaan dan politik, dan seorang Kardinal (Uskup Agung) bernama Abu Haritsah bin Alqamah sebagai pemimpin spiritual. Delegasi ini bertemu dengan Rasulullah saw, saat itu Beliau baru selesai shalat ashar bersama para Sahabat. Rombongan pun masuk kedalam masjid. Karena sudah tiba saatnya sembahyang merekapun bangun untuk melaksanakan sembahyang. Sahabat yang hadir hendak menegur mereka, tetapi dicegah oleh Rasulullah dengan sabdanya: دعوهم فاستقبلوا المشرق فصلوا صلاتهم "Biarkanlah! mereka menghadap ke timur, mereka sembahyang menurut cara mereka" (HR. Baihaqi No. 2123) Setelah itu terjadi diskusi panjang yang cukup menyita waktu beberapa hari lamanya. Al-Alusiy dalam Tafsir Ruhul Ma'aniy juga mengutip dari kitab Dalaail an-Nubuwwah, riwayat hadits yang bersumber dari Ibnu Abbas, bahwasanya Rasulullah Saw berkata kepada dua orang pimpinan delegasi yaitu Al-Aqib dan As-Sayyid, masuklah kalian Islam! Keduanya menjawab, kami telah masuk Islam. Kalian berdusta, kalian belum masuk Islam, kata Rasulullah Saw. Kalian sesungguhnya belum masuk Islam karena kalian masih menyembah salib, makan daging babi dan meyakini bahwa Allah mempunyai anak. Di hadapan mereka, Rasulullah Saw membacakan ayat-ayat tentang kejadian Isa al-Masih dan bahwa Nabi Isa bukan Tuhan, bukan anak Tuhan dan bukan pula satu dari tiga Tuhan (Trinitas) (QS. Al Maidah ayat 72-73.). Namun mereka enggan menerima dan mengakui penjelasan Rasulullah dan tetap menolak tawaran masuk Islam. Karena itu Rasulullah Saw mengajak dan menantang mereka bermubahalah. Mubahalah adalah doa bersama antara masing-masing yang berbeda pendapat, memohon sungguh-sungguh kepada Allah agar pihak yang berdusta ditimpakan laknat oleh Allah. (QS. Ali Imran : 61). Berkata salah seorang pimpinan delegasi kepada yang lain setelah mendengar penjelasan dari Rasulullah Saw: Demi Allah, orang ini (Muhammad) benar seorang Nabi, jika kita menerima tawaran mubahalah dengannya, kita tidak pernah akan selamat dan keturunan kita sesudah ini akan punah, tidak tersisa di atas permukaaan bumi ini sehelai rambutpun atau seujung kukupun kecuali semuanya binasa. (Sirah Nabawiyah, Ar-Rahiiq al-Makhtuum, hal. 414). Pada akhirnya setelah berembuk; delegasi datang kembali bertemu dengan Rasulullah pada pagi hari keempat dan mengajak berdamai serta bersedia membayar jizyah berupa 2000 perhiasan. Setiap perhiasan disertai 1 uqiyah perak seberat 119 gram. Masing-masing dari 1000 perhiasan dibayar pada setiap bulan Shafar dan 1000 perhiasan lainnya akan dibayar pada setiap bulan Rajab. Mereka juga meminta kepada Rasulullah agar ditugaskan seorang sahabat yang bertindak mengurus semua urusan mereka. Rasulullah bersedia menerima perdamaian ini dan memenuhi permintaan mereka dengan mengutus Abu Ubaidah bin Jarrah, amiinul ummah (orang kepercayaan umat) untuk mengurus jizyah harta tebusan perdamaian. Isi perjanjian damai yg ditulis oleh Rasulullah diantaranya berkaitan dengan kebebasan mereka untuk memeluk agama Kristen, dan melindungi tempat peribadatan mereka, melindungi seluruh harta benda milik mereka serta hak-hak hidup mereka lainnya tanpa dikurangi sedikitpun. Dalam perjanjian itu Rasulullah Aaw juga memberikan perlindungan khusus kepada Kardinal Haritsah bersama seluruh jajarannya para Uskup Najran, para rahib dan dukun peramal serta para penghuni biara dan jajarannya. Bahwa mereka tetap diberi kebebasan menjalan tugasnya masing-masing dan mendapatkan hak-haknya yang selama ini mereka terima tanpa dikurangi. Setelah semuanya sepakat atas seluruh isi perjanjian damai ini, rombongan meninggalkan kota Madinah. Dan semenjak peristiwa itu, Islam pun menyebar di kalangan mereka bahkan diberitakan bahwa dua orang pimpinan delegasi Al-Aqib dan As-Sayyid sudah masuk Islam sepulangnya mereka dari Madinah. Sementara Haritsah bin Alqamah Uskup Agung Najran, menurut penuturan Kuuz bin Alqamah saudaranya yang sudah masuk Islam., bahwa Kardinal Haritsah adalah seorang yang banyak menelaah kitab-kitab, Zabur, Perjanjian Lama (Taurat), Perjanjian Baru (Injil). Dia diangkat oleh Kerajaan Romawi sebagai Uskup Agung, pemimpin umat Kristen Najran. Kardinal Haritsah ditanggung seluruh biaya hidupnya, diberi fasilitas, keuangan dan pelayanan yang sangat memadai. Dan dibangunkan pula sebuah gereja untuknya, serta diberi penghargaan yang luar biasa atas kesungguhannya memajukan agama Kristen di wilayah Najran dan sekitarnya. Pada hal Haritsah sendiri sebagai Uskup Agung, mengakui bahwa tanda-tanda kenabian (nubuwat) sesungguhnya ada pada diri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sesuai dengan kitab-kitab yang ditelaahnya. Namun ketika ditanya oleh saudaranya Kuuz bin Alqamah, apa yang menghalangi engkau enggan mengakui Kerasulan Muhammad? Jawab Haritsah: Segala fasilitas yang diberikan oleh mereka kepada kita, karena mereka tidak mau kecuali sebaliknya. Maka jika aku lakukan, mereka akan cabut segala yang kini sedang kita nikmati. (Lihat, Dalaail an-Nubuwwah 3/395, Baihaqi No.2124) bab tentang delegasi Najran dan kesaksian para Uskup bahwa Muhammad adalah Nabi dan Rasul utusan Allah yang ditunggu kedatangannya." Wallahu a'lam. Muhammad Abbas Aula, Pengasuh Ma'had Al-Qur'an Wal Hadis (Maqdis) Bogor. 3 Rabiul Awal 1446 H / 6 September 2024.

SHARE:

Artikel Terkait

Pelanjut Dakwah Nabi

Momentum Peringatan Maulid Nabi Muhammad Saw, Ini Pesan Ketum Muhammadiyah

Momentum Peringatan Maulid, Ajari Anak-Anak Bela Nabi Saw

Sifat Para Nabi dan Rasul