Syekh Yusuf Al-Qaradhawi, Sang Pelita Umat

Begitulah Pustaka Al-Kautsar memberi judul untuk Otobiografi Syekh Yusuf Al-Qaradhawi. Ia memang sang pelita. Tulisan-tulisan, karya-karya tulisnya mencerahkan, memberikan penerangan kepada umat. Ia menulis masalah akidah, tafsir, fiqih, dalam berbagai bahasa Ulama Timur Tengah yang karyanya paling banyak diterjemahkan, mungkin ulama besar ini. Pustaka Al-Kautsar sendiri telah menerjemahkan kitab Al-Qaradhawi sekitar 42 karya. Yaitu: Tafsir Juz Amma, Fikih Zakat, Fikih Hiburan, Bagaimana Berinteraksi dengan Al-Qur'an, Dalam Pangkuan Sunnah, Meluruskan Dikotomi Agama dan Politik, Fikih Prioritas, Kebangkitan Gerakan Islam, Fikih Daulah, Kita dan Barat dan lain-lain. Karya-karya ulama besar ini, khas. Mendalam dengan penjelasan Al-Qur'an, As-Sunnah, hikmah sahabat/tabiin/ulama, masalah kekinian dan mencerahkan. Dalam otobiografinya ini misalnya, ia terus terang tadinya enggan menulis sejarah hidupnya. Ia khawatir ujub. Sebuah penyakit Iblis yang membanggakan dirinya dan meremehkan orang lain. Sebuah biografi, biasanya akan menulis hal-hal yang baik pada dirinya saja. Tapi karena para ulama mendorongnya, maka ia ‘terpaksa menulisnya’. Ia mengungkapkan, ”Akan tetapi rekan-rekan kami tercinta yang sangat kami banggakan dan hormati adalah orang-orang yang ketulusan cintanya dapat kami rasakan secara serius mereka terus menerus mendesak kami agar menuliskan autobiografi. Mereka memandang bahwa penulisan autobiografi ini akan banyak mengandung kebaikan bagi para pembaca, terutama untuk para generasi kader umat yang kehadirannya senantiasa kita nantikan. Menurut hemat kami, mereka menemukan beberapa hal dalam perjalanan hidup kami yang dianggap layak untuk dicatat, diperhatikan dan dipublikasikan sehingga masyarakat dapat menjadikannya sebagai contoh (ibrah). Bahkan para pemuda dapat menjadikannya sebagai motivator untuk beraktivitas dan pembangkit cita-cita mereka. Mereka juga mengatakan, ”Jika anda tidak menuliskan autobiografi dengan pena anda sendiri, maka suatu hari nanti akan ada orang lain yang akan mencoba menuliskannya, padahal hasilnya tidak akan sama dengan hasil tulisan anda sendiri.” Syekh Yusuf lahir di sebuah desa kecil di Mesir bernama Shaft Thurab di tengah Delta Sungai Nil pada 9 September 1926. Ia dididik dengan pendidikan Islam oleh orang tua dan lingkungan desanya. Ia diajar Al-Qur'an, bahasa Arab, sejarah, fiqih dan lain-lain. Guru-gurunya, ulama-ulama yang hebat. Suatu saat guru Al-Qur'annya pernah mengetes hafalan Qur'annya dengan bertanya berapa jumlah kata falabi'sa dalam Al-Qur'an. Beberapa ayat Al Qur'an menggunakan kata fabi'sa. Yusuf kecil dan teman-temannya kebingungan. Syekh Hamid gurunya menjelaskan hanya ada satu ayat Al-Qur'an yang menggunakan kata falabi’sa yaitu dalam surat an Nahl ayat 29. Di kesempatan lain, gurunya bertanya kepada Al-Qaradhawi kecil dan teman-temannya, ”Di dalam Al-Qur'an berapa kali kata ‘Innallaaha aliimun hakiim’ digunakan?” Kami menjawab, ”Sangat banyak.” Beliau bertanya lagi, ”Coba sebutkan salah satunya.” Saat itu Yusuf kecil kebingungan menyebutkan contohnya. Kemudian gurunya menjelaskan, ”Kalimat seperti itu tidak pernah digunakan dalam Al-Qur'an kecuali hanya satu kali, yaitu dalam surat at Taubah ayat 28. ”Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis, maka janganlah mereka mendekati Masjidilharam sesudah tahun ini. Dan jika kamu khawatir menjadi miskin, maka Allah nanti akan memberimu kekayaan kepadamu dari karunia-Nya, jika Dia menghendaki. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana (Innallaha alimun hakim).” Syekh Yusuf Al-Qaradhawi ketika melihat ada kalangan Islam yang ekstrem dalam menyikapi kemungkaran, menasihati dengan kata-kata yang bijak. Ia mengutip hadits Rasulullah Saw, ”Ilmu ini di dalam setiap generasi akan diemban oleh orang-orang yang adil. Mereka akan menyingkirkan penyimpangan orang-orang yang ekstrim, kedustaan pembuat kebatilan dan takwil orang-orang yang bodoh.” Ia juga mengutip hadits Rasulullah, ”Jauhilah sikap berlebihan dalam beragama, sesungguhnya orang-orang sebelum kamu hancur karena sikap berlebihan dalam agama.” (HR Ahmad) Merupakan fakta bahwa memang ada kelompok umat Islam yang berlebihan dalam menghancurkan kebatilan. Mereka cepat melakukan perusakan atau bom-bom sebelum nahi mungkar jalan damai (hikmah) ditempuh secara serius. Terhadap hal ini, Syekh Yusuf Al-Qaradhawi menasihati, “Kita menuntut agar para pemuda bersikap proporsional dan bijaksana, meninggalkan radikalisme dan kekerasan, tetapi kita tidak meminta orang tua agar membersihkan diri mereka dari kemunafikan, lidah mereka dari kebohongan, kehidupan mereka dari tipu daya dan perilaku mereka dari kontradiksi (kemunafikan). Kita harus ksatria dan berani mengakui bahwa banyak perilaku kita yang justru mendorong para pemuda melakukan pembelaan yang lalu dikenal dengan sikap ‘radikal’. Kita telah mengaku Islam, tapi tidak mengamalkannya. Kita membaca Al-Qur'an tapi tidak melaksanakan hukum-hukumnya, mengklaim mencintai Rasulullah saw tapi tidak mengikuti sunnah beliau. Kita cantumkan dalam undang-undang dasar kita bahwa agama negara adalah Islam, tapi tidak menunaikan hak Islam dalam hukum, perundang-undangan dan penerangan. Dada para pemuda itu telah sempit dengan kemunafikan dan kontradiksi sikap kita. Mereka berjalan sendiri menuju Islam tanpa dukungan kita. Bahkan mereka mendapati para orang tua yang menghambat jalannya, para ulama tidak memedulikannya, para penguasa menekannya dan para guru pun mencemoohkannya. Oleh karena itu, seharusnya kita mulai memperbaiki diri dan masyarakat sesuai dengan perintah Allah SWT sebelum menuntut para para pemuda dengan fikiran dingin, bijaksana, tenang dan adil… Ulama-ulama yang memiliki pandangan tajam serta mampu memadukan antara ketajaman analisis dan ketakwaan, itulah yang dibutuhkan masyarakat. Mereka mampu memainkan perannya dalam mengarahkan kebangkitan Islam. Barangsiapa hidup sekedar sebagai pengamat kebangkitan Islam atau sekedar mengkritisinya sedangkan ia mengambil jarak darinya, dari penderitaan-penderitaannya, dari duka lara dan dari kegelisahan serta harapannya, ia tidak akan mampu memainkan peran positif dan sehat untuk meluruskan dan membimbing kebangkitan Islam.” (lihat buku Syekh Yusuf Al-Qaradhawi, Islam Radikal, Analisis terhadap Radikalisme dalam Berislam dan Upaya Pemecahannya. Judul aslinya ‘as Shahwah Islamiyah bainal Juhud wat Tatharuf’). Ulama besar ini tidak menyangkal akan ketakjubannya terhadap pesona Imam Hasan Al Bana. Ia melihat dan mendengar ceramah Al Bana sejak SD (sekolah Ibtidaiyah). Waktu itu Imam Al Bana membahas tentang hijrah sebagai pembatas dakwah Rasulullah diantara dua periode yang berbeda. Yaitu masa-masa pembentukan pribadi dan jiwa masyarakat di Makkah dan masa pembentukan masyarakat seutuhnya di Madinah. “Beliau berbicara dengan rinci dan gambang mengenai ciri khas masing-masing periode, yang menandai dua periode dakwah Rasulullah tersebut. Suatu uraian yang membuat jamaah terpuaskan,” tulis Syekh Yusuf. Hubungan ulama-ulama Al Azhar dan Hasan Al Bana saat itu cukup baik. Grand Syekh Al Azhar, Syekh Mustafa Al Maraghi dekat dengan Al Bana. Ketika Imam Al Bana diserahi tanggungjawab menerbitkan majalah Al Manar, setelah pendirinya Rasyid Ridha meninggal, Syekh Al Maraghi menyatakan, ”Kami paham betul bahwa Syekh Al Bana sangat berkeinginan membangkitkan dan mengembalikan kejayaan Al Manar seperti pada masa-masa awal kemunculannya. Kenapa demikian, karena Syekh Al Bana adalah seorang Muslim yang memiliki keinginan untuk membela agamanya. Beliau memiliki paham yang ‘moderat’, serta beliau sangat memahami penyakit utama yang saat ini menjangkiti umat Islam. Beliau mengetahui rahasia-rahasia Islam yang paling mendalam, serta sangat akrab dengan seluruh kalangan masyarakat . Beliau selalu menyibukkan dirinya untuk memperbarui agama dan masyarakat dengan metode yang sesuai dengan para ulama salaf.” Nasihat yang sering disampaikan Syekh Al Bana ketika Yusuf Al-Qaradhawi belajar di Thantha adalah: pertama, selalu bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu. Kedua, istiqamah dalam memegang teguh agama. Ketiga, selalu saling cinta diantara kami. Ketika remaja itu, Syekh Yusuf merasakan sekali banyak manfaatnya bergabung dengan jamaah Ikhwanul Muslimin, yaitu: Jamaah Ikhwan telah berhasil memperluas cakrawala pemahaman kami terhadap Islam secara komprehensif. Seperti yang diajarkan Allah dalam kitabNya, didakwahkan oleh para RasulNya serta seperti yang difahami oleh para sahabatnya. Yaitu bahwa Islam adalah agama dan dunia, dakwah dan negara, akidah dan syariah, ibadah dan kepemimpinan, Al-Qur'an dan pedang. Dengan bergabung bersama Ikhwanul Muslimin, kami dapat memenuhi seluruh kewajiban bersama untuk membela Islam. Membela dengan perkataan, perbuatan, dakwah dan mengerahkan seluruh kemampuan hingga dapat terwujud sebuah kepemimpinan Islam, menerapkan Islam pada seluruh dimensi kehidupan, serta menghadapi aliran pemikiran yang memusuhi Islam dan membangun peradaban umat yang tidak bisa dikerjakan secara individual. Dengan bergabung bersama Ikhwan, kami berubah dari sebuah penceramah agama di kampung atau beberapa kampung yang saling berdekatan, menjadi seorang dai Islami (juru dakwah). Dimana kami tidak lagi hanya berupaya membina komitmen beragama per individu dalam jiwa setiap Muslim kendati hal ini sangat perlu. Tetapi lebih dari itu kami berusaha menggelorakan kesadaran berislam secara menyeluruh. Sebuah kesadaran yang membangkitkan akal, menghidupkan hati dan membangkitkan bangsa-bangsa Muslim. Berkat bergabung bersama Ikhwan, kami beralih dari memikirkan persoalan-persoalan kecil menjadi memikirkan persoalan-persoalan besar. Dari memikirkan persoalan-persoalan pribadi menjadi pemikiran mengenai cita-cita besar umat. Sebelum bergabung dengan Ikhwan, pemikiran kami hanya berkisar seputar: bagaimana studi agar sukses, mendapat pekerjan layak, menikah dan memiliki masa depan cerah. Setelah bergabung dengan Ikhwan, keinginan kami berubah menjadi lebih besar dan lebih dalam dari sekedar meraih kesuksesan pribadi dan kecerahan masa depan sendiri. Saat seluruh negara-negara Arab dan dunia Islam dari cengkeraman penjajah asing. Kami pun bercita-cita menolak setiap pemikiran, sistem dan undang-undang yang berasal dari luar. Kami bertekad menggantikannya dengan pemikiran, sistem dan hukum Islam. Manfaat lain dari dakwah jamaah yang kami lakukan bersama Ikhwan adalah dapat menghindarkan diri dari sistem pendidikan yang membedakan pendidikan agama dan umum. Selain memberikan pujian kepada Ikhwanul Muslimin, ia juga memberikan masukan-masukan yang berharga bagi perkembangan gerakan Ikhwan di masa depan. Dalam biografinya ini Syekh Yusuf juga menuliskan pengalamannya di penjara saat bergabung dengan Ikhwanul Muslimin. “Saya tiba di penjara militer pada sore hari ketika Ustadz Al Hudaibi dan enam saudaranya dijatuhi hukuman mati. Mereka adalah Abdul Qadir Audah, Muhammad Farghali, Ibrahim at Thayib, Yusuf Thal’at, Hindawi Duwair dan Mahmud Abdul Latif. Mereka dipindahkan dari penjara militer ke penjara lain…” Di bawah diktator Jamal Abdul Nasir memang Ikhwan mengalami penderitaan yang ‘mengerikan’. Ribuan aktivisnya ditangkap dan disiksa dengan siksaan yang mengerikan. Tokoh-tokohnya juga banyak yang dihukum mati (syahid). Dalam biografinya ini, Syekh Yusuf Qaradhawi juga mengisahkan tentang kunjungannya ke Indonesia. Ia menulis, ”Yang menyambut kami di bandara adalah seorang tokoh Muslim besar Dr Muhammad Natsir rahimahullah, mantan Perdana Menteri Indonesia dan mantan Ketua Partai Masyumi. Dia juga salah seorang tokoh pelaku jihad dan dakwah, yang bersama sejumlah saudaranya dan murid-muridnya mengabdikan diri untuk aktivitas dakwah dan berdiri menghadapi arus Kristenisasi dan membendung program-program liciknya, dengan rencana yang sebanding pada tingkat pemikiran dan kesadaran, meskipun tidak menyamai gerakan Kristenisasi dalam kemampuan finansial yang sangat besar. Dr Natsir mendirikan Dewan Da'wah Islamiyah untuk menghidupkan kembali keimanan pada jiwa-jiwa masyarakat di Jawa, Sumatera dan pulau-pulau lainnya, serta melaksanakan kesadaran Islam yang komprehensif dan pendidikan Islam yang terarah, agar umat Islam memiliki kekebalan yang melindungi mereka dari pengaruh Kristenisasi yang destruktif, yang ingin menghapus jati diri dan identitas Islam. Dengan kemampuan terbatas yang tidak bernilai apa-apa dibandingkan dengan apa yang dimiliki pasukan Kristen, Dr Natsir dan orang-orangnya mampu bertahan menghadapi badai, dan membuat para penyerang merasa bahwa benteng-benteng umat Islam tidak dapat ditembus dan tidak mudah jatuh. Mereka mendirikan sebanyak mungkin lembaga dakwah Islam, pendidikan dan profesi, dan semua it uterus berkembang berkat karunia Allah. Kami bertemu dengan orang-orang para dai, menguatkan semangat mereka dan berjanji untuk memberikan bantuan finansial dan moral yang bisa kami berikan. Kami berkata, ”Ya Allah, Indonesia menjadi jajahan Belanda, padahal Indonesia jumlah penduduknya lebih dari lima puluh juta, sedangkan Belanda hanya sekitar lima juta.” Tetapi itulah yang terjadi pada kaum Muslimin, sampai negara-negara mereka pada suatu waktu berada di bawah cengkeraman kolonialisme Barat atau Timur dan hanya Arab Saudi dan Yaman yang lolos dari kolonialisme. Islam –seperti biasanya- menjadi penggerak pertama bagi semua negara Islam untuk melawan kolonialisme. Sebagaimana diketahui oleh setiap Muslim bahwa agama ini membebankan kepada anak-anaknya suatu fardhu ain untuk berjuang bersama para mujahid untuk memerangi penjajahan sampai mereka mengusirnya dari negeri Islam dan bahwa siapapun yang gugur dalam pertempuran ini adalah syahid yang hidup di sisi Allah. Seperti kebiasaan yang telah menjadi hukum alam bahwa kita menemukan kaum Islamis menabur benih sedangkan kaum sekuler yang menuai. Mereka selalu mencuri revolusi dari rakyatnya dan mereka sendiri mewarisi harta rampasan rakyat, sehingga Islam menjadi asing padahal dia pemilik negeri. Inilah yang terjadi di Turki, yang terjadi di Indonesia, yang terjadi setelah itu di Aljazair dan yang terjadi di banyak negara…” Walhasil, ulama besar yang wafat 26 September 2022 di Qatar ini, meninggalkan banyak karya. Salah satunya adalah buku autobiografinya ini. Jasad boleh tiada, tapi karya tulisannya insyaallah abadi. Wallahu alimun hakim. Nuim Hidayat, Dosen Akademi Dakwah Indonesia, Depok. Sumber: Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi Sebuah Otobiografi Sang Pelita Umat, Pustaka Al Kautsar, 2023.

SHARE:

Artikel Terkait

Lelah, Lillah, Alhamdulillah

Keteguhan Dakwah Nabi Nuh AS

Masjid Langgar Agung, Jejak Dakwah Pangeran Diponegoro di Magelang

Menjadi Pejuang Dakwah