BKsPPI: Memaknai Hari Santri dengan Menguatkan Budaya Ilmu Pesantren

Pesantren adalah sebuah lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia, yang secara eksistensial merupakan produk asli Indonesia, yang berperan aktif memajukan bangsa, menjaga kesatuan NKRI dan mampu merespon tantangan-tantangan zaman dengan sukses. Sejarah telah membuktikan bahwa pesantren telah memberikan sumbangsih yang besar terhadap kemerdekaan Indonesia yang melibatkan banyak kalangan kiai, ulama, santri, dan umat Islam pada umumnya. Dari pulau Madura hingga Lebak di Banten dan dari Tasikmalaya di Jawa Barat hingga Aceh di Sumatera. Kalangan santri yang dibesarkan di pesantren-pesantren di Jawa maupun di surau-surau di Sumatra, berjuang gigih mengusir penjajah. Maka meskipun para penjajah menguasai Indonesa lebih dari 350 tahun, Indonesia tetap menjadi Negara yang mayoriotas penduduknya beragama Islam. Bila dilihat dari perjalanan historis, pesantren dilahirkan atas kesadaran akan kewajiban dakwah Islamiyah, yakni menyebarkan dan mengembangkan ajaran Islam, sekaligus mencetak kader-kader ulama atau dai, melalui sistem pengajian (muhadharah) yang menekankan pentingnya akhlak, di bawah kedaulatan dari leadership seorang atau beberapa orang kyai dengan ciri-ciri khas yang bersifat kharismatis serta independen dalam segala hal. Pesantren berkembang menjadi lembaga pendidikan yang dinilai tidak kalah dengan lembaga pendidikan non-pesantren. Pembaharuan dan modernisasi merupakan konsekuensi dari tantangan zaman, meskipun demikian pesantren cenderung masih memiliki batasan-batasan yang khas, sehingga arah modernisasi tidak mengubah atau mereduksi orientasi dan idealisme pesantren. Hal ini bisa terlihat dari prinsip “al-Muhafazah Ala al-Qadim al-Shalih wa al-Akhzu bi al-Jadid al-Aslah”, (melestarikan tradisi lama yang baik dan mengambil tradisi baru yang terbaik) Tujuan Pendidikan Pesantren Tujuan pendidikan pesantren adalah mempersiapkan para santri untuk menjadi orang yang alim dalam ilmu agama (tafaquh fiddin) dan mengamalkannya, serta mendakwahkannya di tengah-tengah masyarakat. Hal itu sesuai firman Allah: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴿التوبة: ١٢٢﴾ Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. (QS.At-Taubah: 122) Sistem Pendidikan Pesantren Sistem pendidikan pesantren memilki cari khas yang unik. Kiai sebagai sentral ilmu, tidak hanya menyampaikan ilmu pengetahuan, tapi juga mengawal akhlak santri. Kurikulum pesantren tidak hanya terbatas pada daftar mata pelajaran, tapi semua aktivitas santri selama dua puluh empat jam, mulai dari bangun tidur sampai tidur kembali adalah juga termasuk kurikulum pesantren. Pesantren mendidik para santri, tidak hanya lewat teori dan ucapan, tapi dibuktikan dalam tindakan, sehingga transformasi keilmuan di pesantren diikuti dengan transformasi akhlak dan semangat juang. Kiai sebagai teladan bagi akhlak santri, dan sekaligus sebagai ‘Role models in education’ yang ideal. Sehari-hari para santri hidup bersama kiai melihat dan merekam perilaku kiai sebagai teladan. Apa yang diajarkan, dipraktikkan secara langsung oleh kiai, sehingga sinar ilmunya menembus hati dan jiwa santri. Dalam pendidikan pesantren dikenal dua sistem pengajaran, yaitu sistem sorogan (mulazamah), dan sistem bandongan atau wetonan yang sering disebut sistem kolektif (muhadharah). Dengan sistem sorogan tersebut, setiap santri mendapat kesempatan untuk belajar secara langsung dari kiai. Kiai akan membacakan kitab-kitab berbahasa Arab (kitab kuning) dan menerjemahkannya ke dalam bahasa ibunya. Pada gilirannya santri mengulangi dan menerjemahkannya kata demi kata sama dengan apa yang diungkapkan oleh Kiai. Dengan sistem ini terjadi interaksi intensif antara guru dan murid, sehingga terjalin kedekatan yang khas antara santri dengan Kiai. Dalam sistem bandongan atau wetonan atau kolektif ini, sekelompok santri mendengarkan seorang kiai yang membaca, menerjemahkan, dan menerangkan buku-buku Islam dalam bahasa Arab dalam bentuk kelas. Artinya, sekelompok siswa yang belajar dibawah bimbingan seorang guru. Dalam sistem ini, keilmuan santri akan terus bertambah dan meningkat. Budaya Pesantren Masyarakat sangat membutuhkan peran ulama untuk hadir dan membimbing serta mengayomi umat, kearah jalan yang benar dan lurus, karena tanpa ulama sudah dapat dipastikan kehidupan manusia laksana binatang. لولا العلماء لصار الناس مثل البهائم أي أنهم بالتعليم يخرجون الناس من حد البهيمة إلى حد الإنسانية Seandainya tidak ada ulama niscaya (kehidupan) manusia akan seperti binatang, maksudnya dengan sebab para ulama mengajar dan medidik, maka umat manusia akan dapat mengeluarkan tabia’at binantang manjdi jati diri manusia (yang sempurna). إِنَّ اللهَ لاَ يَـقْبِضُ اْلعِلْمَ ِاْنتِــزَاعًــا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَــادِ وَلَكِنْ يَقْبْضُ اْلعِلْمَ ِبـقَبْضِ اْلعُلَمَــاءِ حَتىَّ ِإذَالَمْ يَـبْقَ عَـالِمٌ ِاتَّـخَذَ الناَّسُ رُؤُسًا جُهَلاَء ُ َفسُئِلوُاْ فَأَفْـتَوْ اِبغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّواْ وَأَضَلوُّا.(رواه البخارى ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنه). Artinya: ”Sesungguhnya Allah tidak akan mencabut ilmu sekaligus dari hamba-hamba-Nya, tetapi hilangnya ilmu itu dengan sebab wafatnya para ulama. Sehingga jika tidak ada lagi satupun ulama, maka masyarakat akan mengangkat pemimpin yang bodoh. Masyarakat meminta fatwa kepada ulama (yang bodoh), lalu ulama bodoh itu berfatwa tanpa ilmu. Mereka sesat dan menyesatkan. (HR.Bukhari Muslim). Untuk itu, pesantren sebagai lembaga Pengkaderan ulama, telah lama berperan aktif dalam menyiapkan estafet kepemimpinan ulama. Karena kaderisasi sebagai supra struktur yang memilki peran penting terhadap suksesi kepemimpinan umat. Sejarah timbul dan tenggelamnya peradaban umat, memberikan pelajaran yang berharga tentang pentingnya kaderisasi. Tujuan kaderisasi ulama pada dasarnya adalah untuk mempersiapkan calon ulama hingga menjadi ulama yang giat berdakwah mensyi’arkan Islam di tengah-tengah masyarakat. الْعُلَمَاءُوَرَثَةُ اْلأَنبْياَءُوَإِنَّ اْلأَ نْبِياَءِلَمْ يُوْرَثوُا ِديْنَارًاوَلاَدِرْهَمًاوَلَكِنْ وُرِثُواْالعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَمِنْهُ فَـقَدْأَخَذَبِخَظٍّ وَافِر Ulama adalah pewaris para Nabi. Para Nabi tidak diwarisi dinar dan dirham (harta), namun mereka diwarisi ilmu. Barangsiapa yang mengambil imu dari padanya, maka ia memperoleh keuntungan yang banyak. (HR. Bukhari). Paling tidak ada empat budaya, yang dikembangkan pesantren dalam rangka melaksanakan program kaderisasi ulama di masa mendatang. Budaya Ilmu Budaya ilmu ini diharapkan agar santri menguasai berbagai disiplin ilmu-ilmu keislaman secara luas dan mendalam, melalui pengkajian kitab kuning (turats), dan juga kitab pemikiran kontemporer. Rasulullah saw bersabda, “Jadilah kamu orang mengajarkan ilmu, atau orang yang mencari ilmu, atau orang yang mendengarkan ilmu, atau orang yang mencintai ilmu. Dan janganlah kamu menjadi golongan yang ke lima, sebab kamu akan celaka.” Hadits ini menegaskan keharusan setiap orang berperan dalam pembangunan peradaban ilmu itu. Dan pilihannya hanya ada empat. Pertama, menjadi ulama yang membagikan ilmu. Kedua, menjadi penuntut ilmu yang tekun dan serius. Ketiga, menjadi pendengar ilmu di waktu-waktu senggang bagi orang yang sibuk. Dan terakhir, menjadi pecinta ilmu dengan membantu orang lain dalam mencari ilmu, baik dengan memberi bantuan harta atau hal yang lainnya. Dan inilah yang terjadi pada masa jaya kaum muslimin dahulu. Semua pihak memiliki peran masing-masing dalam menegakkan peradaban. Budaya Adab Dalam lingkungan pesantren, ilmu dan adab adalah dua hal yang saling terintegrasi, yang saling menguatkan antara satu dengan yang lainnya. Keduanya ibarat sebuah koin yang tak terpisahkan, di mana kebermaknaan yang satu tergantung pada yang lainnya. Ilmu tanpa adab ibarat pohon tanpa buah, adab tanpa ilmu ibarat orang yang berjalan tanpa petunjuk arah. Dengan demikian ilmu dan adab harus bersinergi, tidak boleh dipisah-pisahkan. Berilmu tanpa adab adalah dimurkai (al-maghdhubi alaihim), sementara beradab tanpa ilmu adalah kesesatan (al-Dhallin). التوحيد يوجب الإيمان, فمن لا إيمان له لا توحيد له, والإيمان يوجبالشريعة, فمن لا شريعة له لا إيمان له ولا توحيد له, والشريعة توجبالأدب, فمن لا أدب له لاشريعة له ولا إيمان له ولا توحيد له. Tauhid mewajibkan wujudnya iman. Barangsiapa tidak beriman, maka dia tidak bertauhid dan iman mewajibkan syariat, maka barangsiapa yang tidak ada syariat padanya, maka dia tidak memiliki iman dan tidak bertauhid dan syariat mewajibkan adanya adab maka barangsiapa yang tidak beradab maka (padahakekatnya) tiada syariat, tiada iman, dan tiada tauhid padanya.) Lebih dari itu, ilmu dan adab adalah inti dari ilmu nafi’ yaitu yang bermanfaat. Ilmu nafi’ ini adalah ilmu yang pernah diperintahkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam agar diminta dan dicari setiap saat. Allah Jalla wa ‘Alaa berfirman kepada Nabi-Nya, وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا “Dan katakanlah, wahai Robbku tambahkanlah ilmu kepadaku.” (QS. Thoha: 114) Melalui ayat ini, Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam diperintahkan untuk senantiasa memohon kepada Allah tambahan ilmu yang bermanfaat. Ibn Uyainah berkata: “Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak henti-hentinya memohon tambahan ilmu nafi’ kepada Allah sampai beliau wafat”. Ibn Katsir menambahkan, bahwa Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak pernah diperintahkan untuk meminta tambahan apapun kecuali tambahan ilmu nafi’ ini, oleh karena itu Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam senantiasa istiqamah melantunkan do’a ilmu nafi sebagaimana berikut ini : عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ حَالِ أَهْلِ النَّارِ “Dari Abi Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam senantiasa membaca do’a: “ Ya Allah berikanlah manfaat terhadap apa yang telah engkau jarkan kepadaku, dan ajari aku apa yang bermanfaat bagiku, dan tambahilah aku ilmu, segala puji hanya milikmu atas segala keaadaan, dan aku berlindung dari perilaku ahli neraka.” (HR. Tirmidzi dan Bazzar) Ilmu yang bermanfaat (ilmu nafi’) akan mendatangkan iman. Realisasi iman akan membawa pada amal shaleh. Integrasi keduanya akan membawa ke jalan yang lurus (sirath mustaqim). Dengan demikian, bila ilmu didapatkan akan tetapi tidak diikuti dengan amal shaleh, bisa digolongkan kepada ilmu yang tidak bermanfaat (ghairu nafi’) dan bahkan termasuk dalam perbuatan munafik. Ilmu yang bermanfaat selanjutnya akan mendatangkan rasa takut kepada Allah (khasyah) sehingga dapat mendekatkan pemiliknya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan pemiliknya disebut alim atau ulama. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam QS. Al-Fathir ayat 28: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ “Sesungguhnya hanyalah yang takut kepada Allah dari hambanya adalah para ulama (orang yang berilmu), sesungguhnya Allah maha perkasa lagi maha pengampun.” (QS. Al-Fathir: 28) Budaya Dakwah Pesantren dan dakwah adalah dua hal yang tak terpisahkan. Dakwah merupakan bagian pengabdian pesantren untuk membangun masyarakat ke arah yang lebih baik, dan menyelamatkan mereka dari kehancuran. Dakwah merupakan ruh kehidupan agama Islam. Islam tidak akan tegak tanpa dakwah. Dengan dakwah ini, semua perkara yang ma’ruf akan terealisasikan, demikian juga perkara yang munkar akan terhapuskan. Jika amar ma’ruf dan nahi munkar tegak di tengah-tengah masyarakat, berarti tatanan kehidupan bermasyarakat akan tegak dibagun di atas aturan Allah, sehingga tatanan kehidupan masyarakat yang Islami akan terwujud nyata. Dakwah amar ma’ruf dan nahi munkar, merupakan benteng pertahanan Islam untuk tetap eksis di muka bumi ini. Dengan dakwah Islam ini, akan mampu memberikan pengaruh yang signifikan terhadap lingkungan dalam arti memberi dasar filosofi, arah, dorongan dan pedoman perubahan masyarakat sampai terbentuknya realitas sosial baru, yaitu masyarakat Islami yang mengemban amanah Allah sebagai khalifatullah di muka bumi ini. Perkara amar ma’ruf dan nahi munkar menempati kedudukan yang agung. Dimana para ulama menganggapnya sebagai penopang rukun-rukun Islam. Sesungguhnya Allah telah mengedepankan perkara ini atas keimanan dalam firman-Nya: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. (QS. Ali Imran: 110) Budaya Mandiri Sebagai lembaga pendidikan tertua di Indonesia, pesantren telah terbukti mandiri dalam segala hal. Baik dari segi pembiayaannya, maupun pengaturan kurikulumnya, tanpa terkooptasi dari kepentingan-kepentingan eksternal pesantren dan intervensi pihak manapun, sehingga dapat berdiri sendiri tanpa bergantung pada pihak lain. Keberhasilan di atas, tidak dapat dilepaskan atas nilai-nilai hidup yang dipelihara dan ditanamkan kiai pengasuh pesantren kepada para santrinya. Salah satu nilai yang menjadi ciri khas pesantren dan sekaligus sangat mempengaruhi keberlangsungannya adalah kemandirian. Kemandirian merupakan sifat yang ditunjukkan untuk tidak menggantungkan diri kepada orang lain, sehingga pesantren sebagai sebuah lembaga pendidikan, tumbuh dan berkembang dengan mengandalkan atas kemampuan sendiri, tanpa tergoda oleh kepentingan-kepentingan pragmatis yang akan merusak orisinalitas dan kekhasan pesantren. Wallahu a'lam. Dr Akhmad Alim Lc, MA, Sekretaris Umum Badan Kerjasama Pondok Pesantren Indonesia (BKsPPI)

Artikel Terkait

Teken Pakta Integritas, Syaikhu Diminta Ulama Bangun Jabar yang Religius

Madura Gudangnya Santri, Ini Enam Pondok Pesantren Terbaik di Sumenep

Kutuk Keras Upaya Peniadaan Azan Magrib Saat Misa, BKsPPI: Itu Intoleransi dan Diskriminasi

BKsPPI: Pelarangan Jilbab Paskibraka Bentuk Diskriminasi dan Melanggar Konstitusi