Kelemahan atau Kebesaran Natsir

Oleh: Mohammad Roem Asal saja Natsir mau mengurangi menerima tamu, "kesehatannya akan lebih baik", begitulah keluhan yang sering diucapkan oleh kawan- kawan di Dewan Da'wah khususnya, kawan-kawan seperjuangan pada umumnya. Lebih-lebih itulah senantiasa menjadi keprihatinan Bu Natsir. Sebab kalau Pak Natsir sakit, hampir pasti karena ia terlalu banyak menerima tamu. Menerima tamu sifatnya "two ways traffic". Orang tidak dapat menerima tamu banyak, kalau tidak banyak orang yang ingin menemuinya. Dan orang yang banyak dicari orang, bukan sembarang orang. Sudah lama sekali saya melihat Natsir dalam keadaan yang menjadi persoalan dalam sorotan ini. Meskipun saya sudah mengenal Natsir sejak tahun-tahun permulaan Jong Islamieten Bond, dan membaca tulisan-tulisannyaa dalam berbagai majalah, serta sama-sama menjadi peserta di kongres-kongres JIB, tapi baru sesudah sama-sama duduk dalam kabinet Sjahrir III, saya tahu, bahwa Natsir banyak tamunya. Keluarga Natsir selamanya tinggal di Jakarta. Sebagai Menteri Penerangan ia banyak di Yogya, waktu Yogya menjadi Ibukota Republik. Selama beberapa waktu ia tinggal di Kepatihan Yogya, dimana saya beberapa kali datang untuk menemuinya. Kalau saya datang, maka saya terus ke ruangan duduk yang terbuka. Di ruangan itu beberapa orang sudah hadir. Mula-mula saya mengira mereka itu berada di situ, karena juga mempunyai kamar di Kepatihan seperti Natsir. Kalau Natsir ada, saya terus dilayani, kalau saya harus menunggu, maka saya juga yang pertama dilayani. Tadinya saya tidak menyadari, bahwa hal yang begitu itu tidak luar biasa, karena kami berdua menteri. Maklumlah, kadang-kadang kami lupa, bahwa kami Menteri. Kemudian saya mengerti, bahwa yang hadir di tempat itu semua orang yang ingin ketemu dengannya. Mereka datang dari Yogya, atau luar daerah, jauh dan dekat. Saya menceritakan ini sesudah menggali kembali yang tersimpan Perdana Menteri, saya menemui lagi keadaan semacam ita. Sebagai Perdana Menteri ia tinggal di Pegangsaan Timur No. 56. Begitu ia berhenti, segera ia kembali di rumahnya Jalan Jawa no. 28. Waktu ia tinggal di rumah itu, saya pernah mengatakan, bahwa rumah Natsir seperti rumah dokter yang menjalankan praktik. Beberapa kali saya datang, sudah ada beberapa orang tunggu untuk ketemu dengan Natsir. Kalau banyak orang ingin ketemu dengan Natsir, maka ada yang orang ingin mendapat daripadanya, yang tidak ada di lain orang. Saya rasa juga Nasir sendiri mau, atau bersedia, mungkin juga menikmati ketemu dengan orang, dan banyak orang. Natsir mulai kariernya dalam pemerintahan sebagai Menteri Penerangan. la menjadi Menteri Penerangan, dalam Kabinet Sjahrir II, Kabinet Sjahrir III, Kabinet Presidentil Hatta (29 Januari 1945). Sebagai Menteri Penerangan memang orang perlu ketemu dengan orang banyak dan kalau Menteri sendiri yang bertemu, maka keterangan itu ia dapat dari tangan kesatu. Saya rasa Natsir adalah salah seorang yang dalam permulaan pembangunan Kementerian Penerangan, banyak peranannya meletakkan dasar-dasar dari Kementerian Penerangan. Barangkali karena itu buat Natsir menjadi kebiasaan untuk mendapat keterangan banyak. Sampai sekarang ia termasuk orang yang "well-informed". Waktu Masjumi masih ada, maka menjadi kebiasaan, pemimpin-pemimpin Pusat, secara berkala mengunjungi cabang-cabang. Juga kalau ada konferensi daerah, salah seorang atau beberapa orang dari Pimpinan Partai hadir. Hal itu diperlukan untuk membantu daerah memperkenalkan diri dengan persoalan nasional, dan bagaimana Masjumi melihat soal-soal itu. Saya sendiri sering ikut serta dalam konferensi seperti itu. Perjalanan memakan waktu dan tenaga. Sering juga pada perjalanan ke tempat tujuan atau dari tempat tujuan, kami mampir di tempat-tempat yang kami lalui, dengan direncanakan sebelumnya atau dengan cara mendadak Yang minta kami mampir ada saja, dan kala yang diminta itu Natsir, maka ia tidak menolak. Ia memang tidak mau atau tidak bisa menolak permintaan rakyat. Wakta Masjumi masih hidup leluasa, maka perjalanan yang demikian itu sering berlangsung. Pada waktu itu kami masih dalam usia tahan perjalanan yang berat. Semangkin umur bertambah, kekuatan badan berkurang, perjalanan tidak berubah beratnya. Karena kadang-kadang sesudah mengadakan perjalanan demikian kami jatuh sakit. Karena frekuensi perjalanan tidak berubah, padahal badan manusia bertambah kurang maka frekuensi sakit dengan sendirinya bertambah. Begitulah saya menyaksikan, bahwa Natsir tiap kali sakit, sesudah pulang dari perjalanan ke daerah. Hal itu masih berlangsung juga sesudah Masjumi dibubarkan, karena dengan tidak berpolitik daerah-daerah juga masih meminta kami datang untuk memberi pengajian tentang agama Islam. Sampai datang, saatnya, permintaan untuk datang harus ditolak, karena kekuatan badan tidak memungkinkan lagi. "Kalau Muhammad tidak datang di gunung, maka gunung yang datang pada Muhammad" begitulah kata peribahasa Belanda. Semangkin kurang Natsir mendatangi daerah, semangkin banyak orang-orang yang datang kepada Natsir di Jakarta. Natsir tidak pernah memikirkan, bahwa ia pada suatu saat akan dipanggil oleh negara untuk menduduki tempat yang bertanggung jawab, seperti menjadi Menteri. Pendidikannya dalam JIB ialah mempelajari Agama Islam. Natsir di waktu mudanya akrab hubungannya dengan Hasan, guru dari Persatuan Islam, yang menyalin Al-Qur'an, dan diberi nama Tafsir Al-Furqon. Menafsirkan Qur'an menghendaki ketelitian dan ketekunan, dan dari guru itulah rupa-rupanya Natsir mendapat sifat teliti dan tekun. Mempelajari Al-Qur'an, berarti mempelajari kehidupan dari segala sudut. Pada waktu Natsir terpanggil untuk menjadi Menteri, ia tidak seperti orang yang belum siap. Saya rasa record Natsir sebagai Menteri Penerangan dalam beberapa kabinet adalah baik. Belum pernah saya mendengar bahwa ia sebagai Menteri Penerangan gagal. Mungkin juga karena kebiasaan mempelajari Al-Qur'an Natsir memperkembangkan bahasa yang baik, yang banyak orang muda mencontohnya. Bahasa Natsir dihargai orang, malah dipuji orang. Menurut Bung Hatta, ada suatu masa, yang Presiden Soekarno tidak mau menanda tangani sesuatu penerangan resmi, yang tidak disusun oleh Natsir. Waktu ada perubahan yang penting di tanah air, Negara Indonesia Serikat yang lahir karena kebutuhan adanya kompromi antara Belanda kembali menjadi negara kesatuan, pada saat itu Natsir terpanggil untuk menjadi Perdana Menteri. Ia diperintahkan oleh Presiden Soekarno untuk membentuk kabinet. Bahwa di kemudian hari timbul perbedaan paham antara Presiden dan Perdana Menteri, tentang kebijaksanaan yang harus di jalankan berkenaan dengan soal Irian Barat, adalah soal biasa atau tidak dapat dihindari dalam demokrasi. Pada waktu itu Natsir menyatakan, bahwa sebagai Perdana Menteri ia akan menjalankan politik yang ia yakini. Tentu seorang Perdana Menteri tidak akan menjalankan kebijaksanaan orang lain. Bahwa kalau ada konflik antara Presiden dan Perdana Menteri, yang disebut belakangan harus menyingkir, adalah suatu hal yang wajar. Sebagai Perdana Menteri Natsir juga bukan orang yang tidak siap, berkat pengajiannya tentang Islam. Natsir bukan orang yang mendapat pelajaran di universitas. Tapi ia mendapat pelajaran yang setinggi-tingginya yang pada waktunya dapat dicapai dalam masyarakat Indonesia. Dari penafsir Al-Qur'an ia belajar ketelitian membaca dan memperhatikan perkataan kalimat demi kalimat. Saya sebagai sarjana hukum didikan Barat kalau membaca tafsiran dan karangan-karangan Hasan, mendapat kesan seperti membaca suatu pekerjaan seorang yuris. Kadang-kadang Hasan mengorbankan keindahan bahasa bagi kepentinga kejelasan dan ketepatan makna. Dalam tulisan Natsir tidak terdapat kekakuan bahasa seperti dalam bahasa Hasan itu, mungkin karena bahasa Indonesia (Melayu) lebih dekat dengan Natsir. Meskipun tidak langsung, Natsir yang waktu Tjokroaminoto masih hidup, sudah dewasa, malah sedang peka pikirannya kepada perjuangan, mengikuti jejak langkah pemimpin besar itu. Natsir pernah menceritakan, bahwa ia kebetulan bersama Tjokroaminoto dalam kereta api. Apa yang ia lihat sangat mengesankan Natsir. Tjokroaminoto sedang dalam perjalanan mengunjungi cabang-cabang Sarekat Islam. Ia membawa veldbed (tempat tidur dari kain layar yang dapat dilipat). Pemimpin-pemimpin Sarekat Islam kalau mengunjungi rakyatnya, menginap di rumah kawan-kawan separtainya, tidak di hotel. Di waktu itu memang tidak ada hotel di setiap tempat. Kalaupun ada mereka tidak menginap di hotel. Natsir dengan kawan-kawannya di JIB mengalami mendapat pendidikan dari Haji A. Salim, melalui percakapan-percakapan, membaca karangan-karangannya dan sering juga berdiskusi. Pemimpin-pemimpin di masa Haji A. Salim dan Tjokroaminoto tidak semuanya, malahan hanya satu dua yang menikmati pendidikan universitas. Tapi kematangannya tidak kurang dari akademisi. Berjuang untuk agama, rakyat dan negara adalah pendidikan yang dilalui oleh Natsir, dan berdakwah adalah salah satu pelaksanaan dari pendidikan itu. Ada satu saat ada perkembangan yang tidak sehat di tanah air. Kalau ada Kabinet harus diganti, maka partal-partai yang berdirinya berdasarkan hak asasi, memandang perubahan itu tidak sebagai tugas negara, melainkan sebagai membagi-bagi kedudukan, yang memberi keuntungan bagi partai dan pribadi. Maka lahirlah perkataan "koehandel" perdagangan sapi, membagi-bagi tempat dalam pemerintahan, sebagai kedudukan yang membawa fasilitas. Sejak tahun 1950 Natsir menjadi Ketua Umum Masjumi, sedang Mayumi sampai tahun 1957 beberapa kali terpanggil ikut memikul tanggung jawab dalam pemerintah. Sesudah ia turun sebagai Perdana Menteri di tahun 1951, ia sendiri tidak pernah lagi menjadi Menteri, meskipun wajar kalau ketua partai politik menjadi Menteri. Tapi untuk menunjukkan bahwa ia tidak mau ikut dalam "koehandel" tersebut, ia menyerahkan kewajiban itu kepada kawan-kawannya. Sebab Masjumi tetap memandang menjadi menteri sebagai kewajiban, tidak sebagai kedudukan yang empuk. Begitulah Natsir dalam perkembangan hidup kepartaian dan sistem parlementer yang kurang sehat itu berusaha mengembalikan lembaga Menteri kepada proporsi yang sebenarnya. Natsir tersangkut dalam peristiwa PRRI, tapi baiklah diingatkan dengan singkat di sini, bahwa peristiwa PRRI itu diakhiri dengan pemberian amnesti berdasarkan syarat menyerah. Hal itu dipenuhi, dan kita juga melihat, bahwa tidak pernah ada proses terhadap PRRI, seperti ada proses-proses terhadap Gestapu PKI dan DI. Sesudah itu ada tahanan-tahanan politik, yang terdiri dari orang yang ikut PRRI, tidak karena PRRI-nya, tapi karena mereka dipandang membahayakan politik Presiden Soekarno. Orang-orang yang sama sekali tidak tersangkut dalam PRRI seperti Sjahrir, Anak Agung, Sultan Hamid, Subadio dan lain-lain termasuk dalam rombongan tahanan politik tersebut. Waktu Masjumi dibubarkan, maka tidak sulit bagi Natsir untuk mengalihkan kesibukannya. Ia dari rumah seorang muballigh, seorang dai, maka ia mendirikan Dewan Dakwah Islamiyah dimana ia masih menyerahkan sisa-sisa usianya yang sudah lanjut. Maka dalam Dewan Da'wah inilah ia masih sibuk dan menerima tamu banyak. Pada suatu saat saya menelpun Dewan Da'wah yang berkantor di Mesjid Al-Munawarah. Salah seorang staf Natsir mengangkat pesawat telepon dan saya minta bicara dengan Natsir. Ia pergi memberitahukan kepada Natsir dan kembali dengan keterangan, agar saya memberi pesan saja bagi Pak Natsir. Ia tambahkan, bahwa Pak Natsir sedang berbaring, tidak kuat lagi bangun, karena habis tenaga menerima tamu. Saya tahu, bahwa Natsir dapat menolak saya, karena saya akan mengerti. Sekretaris menambahkan keterangan bahwa sesudah Pak Natsir lelah sekali, masih ada seorang dari Jawa Timur yang minta dengan sangat agar boleh ketemu dengan Pak Natsir sendiri. Permintaan yang demikian itu Natsir tidak dapat menolak. Padahal yang demikian itu sering terjadi. Yang datang dari Padang, dari Gorontalo, dari Brebes, dari Pontianak, juga dari Kebon Kacang minta diterima oleh Natsir sendiri. Dan Natsir tidak dapat menolak. Kawan-kawannya dari Dewan Da'wah mengeluh Pak Natsir tidak dapat membatasi diri, tidak membedakan yang remeh dan yang penting. Asal saja Pak Natsir dapat mengurangi menerima tamu, kesehatannya akan lebih baik. Saya menanyakan dimana Mawardi Noor. Ia tidak datang karena sakit. Dimana Buchari Tamam, tanya saya. Ia sedang keluar kantor. Mawardi Noer dan Buchari Tamam, adalah dua asisten senior dari Natsir. Saya tahu, bahwa Natsir mengharapkan pengertian dari saya, karena itu ia dapat menolak menyambut telpun dari saya. Tidak mengurangi semua itu, saya marah juga kepada Sekretaris yang sedang bicara dengan saya. Saya katakan, kenapa anda tidak menjaga agar Pak Natsir tidak kecapekan dengan menolak tamu itú. Sang sekretaris menjawab, saya tidak dapat menghalang-halangi Pak Natsir bicara dengan tamu dari Jawa Timur itu, yang gigih mau ketemu dengan Pak Natsir sendiri. Begitulah Natsir dan begitulah tamu-tamunya dari mana saja, dan siapa saja, yang semua ingin ketemu dengan Natsir sendiri. Dan Natsir tidak dapat menolak. Kalau tamu itu seorang penting, seorang duta besar dari negara Timur-Tengah, atau pemimpin-pemimpin partai politik, atau seorang penting, kita dapat mengerti. Tapi Natsir juga menerima seorang dari Kampung Bali Gang IX, atau imam langgar dari Gang Bluntas, guru madrasah dari Tanggerang. Natsir tidak mau menolak permintaan duta besar, tapi juga tidak menolak guru madrasah dari Tangerang, Persoalan yang dibicarakan oleh seorang duta besar tentu penting. Tapi yang akan dikemukakan oleh khatib dari Tanah Abang di mata Natsir juga penting. Kalau kedudukan orangnya bagi Natsir sama saja, tapi apakah tidak dapat disaring apakah soalnya cukup penting untuk dihadapi oleh Natsir sendiri? Dalam hal ini Natsir jalan birokrasi, yaitu seorang sekretaris yang menyortir, mana yang penting. Natsir mau tahu sendiri, apa yang penting mana yang tidak. Bagaimana kita tahu bahwa soalnya tidak penting, kalau belum mendengar duduk perkaranya? Bagi orang yang bersangkutan soalnya tentu penting. Saya mengenal orang-orang seperti Haji A. Salim dan Prawoto yang memelihara jenggot. Kalau mereka menghadapi suatu persoalan maka mereka memeras otaknya dengan mengelus-elus atau memutar-mutar jenggotnya. Beberapa kali Natsir bersama-sama dengan saya menghadapi persoalan berat. Waktu Kementerian Dalam Negeri di Purwokerto dan saya merangkap anggota delegasi, kami menghadapi persoalan bagaimana menerangkan Perjanjian Linggarjati kepada rakyat umumnya, Masjumi khususnya. Natsir sebagai Menteri Penerangan ikut memikul tanggung jawab tentang hal itu malah menjadi kewajibannya. Ia saya undang ke Purwokerto agar selama beberapa malam dalam suasana yang lebih tenang dari Yogya dapat memikirkan bagaimana caranya. Kami duduk menghadapi satu meja, Natsir dengan pena di tangan kanan dan beberapa kertas kosong di hadapannya. Natsir tidak punya jenggot, karena itu tangan kiri bergerak lebih ke atas dan memutar-mutar rambut. Begitulah cara Natsir memeras otaknya. Hal itu dapat berlangsung berjam-jam. Itulah ia kerjakan, jika ia duduk berdiam sendiri. Cara itu saya melihat lagi, waktu kami bersama-sama berada tempat tahanan di Gang Tembok, yang sesudah kita merdeka, diberi nama Jalan Keagungan. Mr. Asaat juga seorang penghuni, waktu ia mengantarkan jenazah Sjahrir mengatakan, bahwa ia tidak melihat sesuatu yang agung di Jalan Keagungan. Barangkali Mr. Asaat tidak pernah melihat Natsir memeras otaknya dengan memutar-mutar rambut kepalanya di Jalan Keagungan. Ada suatu sifat, yang barangkali hanya Natsir milikinya, setidaknya hanya beberapa orang saja. Kalau ia mendengarkan orang mengisahkan cerita sedih atau kesulitan baikpun yang dihadapi orang itu atau umum, maka Natsir mendengarkannya dengan penuh perhatian tidak saja, tapi Natsir ikut merasakan penderitaannya. Barangkali itulah rahasianya, mengapa semua orang ingin ketemu dengan Natsir sendiri. Kalau tidak ada jalan keluar bagi penderitaan itu orang sudah merasa lega sesudah didengar oleh Natsir. Tentang ini kawan-kawan yang dekat sudah sering mengalaminya. Jika Natsir bercerita tentang suatu bahaya, umpamanya bahaya kristenisasi, maka ia menceritakan itu dengan segala perasaan atau emosi yang ada padanya. Kawan-kawannya mendengarkan hal itu dengan penuh perhatian, yakin tentang apa yang Natsir ceritakan, karena Natsir sangat lengkap pengetahuannya tentang suatu masalah sebelum ia mengemukakannya secara serius. Mereka bersedia membantu Natsir dan mengikuti Natsir sebagaimana mereka senantiasa patuh kepada pemimpin yang dicintainya dan diakui kebenarannya. Tapi Natsir tidak seratus persen puas, kalau yang mendengarkan itu tidak merasakan dengan emosi, seperti Natsir sendiri. Saya rasa Natsir mempunyai syaraf yang kuat seperti baja. Itulah yang memungkinkan ia tidak hanya dengan kepala dingin memikirkan segala sesuatu, tapi juga dengan emosi yang menyala ikut merasakan suka dan duka rakyat atau kawan-kawan yang datang mencari petunjuk-petunjuk daripadanya. Tapi Natsir bukan seorang yang tidak menjaga kesehatannya. Ia patuh menuruti perintah Dokter Nurhay Abdurrahman, yang memelihara kesehatan Natsir dengan segala skillnya dan dedikasinya. Dalam waktu-waktu yang sudah ditetapkan Natsir menyerahkan dirinya untuk dikontrol. Saya rasa satu-satunya orang disamping dokter yang ditaati oleh Natsir, ialah Ibu Natsir, yang sudah berpuluh tahun menjaga kesehatannya dengan kesabaran yang tak kunjung padam, hampir-hampir mendekati batas kewalahan. Jika dengan hidup demikian Natsir mencapai usia 70 tahun, maka berdasarkan perhitungan manusia, kita patut bersyukur kepada Allah SWT yang mengaruniakan kepada kita seorang pemimpin, yang sederhana, yang baik, yang taat kepada agama, selamanya dekat dengan rakyatnya. Kita juga mengucap syukur kepada Tuhan Yang Maha Murah serta Asih, bahwa Ibu Natsir, meskipun kesehatannya sendiri tidak selalu sempurna, senantiasa mendampingi suaminya. Dalam gambaran orang Jawa, mereka seperti mimi dan mintuna, dua sejoli yang sudah lanjut usianya, tidak pernah terpisah, jaga-menjagai, sayang-menyayangi. Ya Tuhan, berikanlah kepada Pak Natsir dan Bu Natsir usia panjang dan kesehatan baik, agar mereka selama mungkin dapat mengerjakan tugas yang Tuhan telah berikan kepadanya, dan kami anak dan cucu serta kawan-kawan dan pengikutnya masih lama dapat menikmati pimpinannya. [] Jakarta, 14 Juni 1978. (Disalin oleh Nuim Hidayat).

SHARE:

Artikel Terkait

Gelar Raker, Partai Masyumi akan Buat Sekolah Politik Islam

Rekomendasi Partai Masyumi, Tolak Politik Cawe-Cawe hingga Dukung Palestina

Surat Mohammad Natsir dkk kepada Paus Yohanes Paulus II

Bangun Kerja Sama, Pimpinan PKS Terima Silaturahmi DPP Partai Masyumi