Ali bin Abi Thalib: Pemimpin Pembawa Cinta

Wajahnya mirip Rasulullah Saw. Sejak kecil dididik dengan tangan suci. Ia melihat bagaimana Rasul dan istrinya sehari-hari di rumah. Ia melihat bagaimana Rasul ‘menerima wahyu’, Rasul berjihad, Rasul berdakwah dan Rasul bertahan menghadapi berbagai cacian dan serangan dari kaum kafir Quraisy. Keteguhan dan keberaniannya membuat Rasul mengambil keputusan yang membuat bangga seumur hidupnya. Menggantikan Rasul dalam selimut untuk mengelabuhi para pemuda kafir yang ingin membunuh beliau. Ali menerima perintah Rasul itu dengan senang hati, meski nyawa taruhannya. Sayyidina Ali bukan hanya kali itu mendapat kepercayaan Rasulullah. Di Ghadir Khum pada 14 Hijriyah, ia disumpah untuk melanjutkan ajaran gurunya. Nabi melingkarkan serban hitam di kepalanya. ‘Man kuntu maulah, fa’aliyun maulah’, kata Nabi. (Siapa yang menjadikan aku sebagai maulanya/pemimpin, hendaknya Ali pun menjadinya maulanya). Suatu kali Nabi mengatakan kepada Ali, ”Hai Ali, kedudukanmu terhadapku sama seperti kedudukan Harun terhadap Musa as.” Jabir bin Abdullah, seperti dikisahkan kembali oleh Jalaluddin as-Suyuthi dalam Duurul Mantsur, bercerita: Suatu hari kami berkumpul bersama Nabi saw, Ali datang. Nabi berkata, "Demi Allah yang diriku berada dalam kekuasaannya, sesungguhnya orang ini dan ‘pengikutnya’ adalah orang-orang yang beruntung pada hari kiamat nanti.” Lalui turunlah ayat, Orang-orang yang beriman dan beramall shaleh, merekalah makhluk yang paling baik (khairul bariyyah) (Al Bayyinah 7), Sejak saat itu, setiap kali Ali lewat, para sahabat berkata: Telah datang khairul bariyyah._ Ketika Aisyah ra ditanya tentang akhlak Nabi, ia menjawab,”Akhlak Nabi itu Al-Qur'an.” Bila para sahabat ditanya bagaimana akhlak Ali, mereka akan berkata, ”Akhlak Ali itu akhlak Rasulullah Saw.” Singa, asad. Itulah nama pertama yang diberikan ibunya. Nama itu diambil dari nama kakeknya, ayahanda iibunya, Fatimah binti Asad. Nama itu tak lama dipakai karena ibuunya memberi nama lain yang lebih lembut, Haidarah, macan. Ibunya ingin putranya tumbuh menjadi laki-laki pemberani. Bagi bangsa Arab, kemuliaan milik para pemberani. Kelak, harapan ibunya menjadi kenyataan, karena anak itu tumbuh menjadi laki-laki yang sangat pemberani. Salah satu singa padang pasir yang terkenal dalam sejarah manusia. Namun, nama pemberian ayahnyalah yang dikenal hingga akhir hayatnya, Ali, yang luhur. Kemuliaan dan kesucian selalu menyertai kehidupannya. Sejak kecil ia terjaga dari kekejian dan kebodohan bangsa Arab jahiliyah. Sejak lahir hingga akhir hayatnya ia tidak pernah menyembah berhala. Seluruh sujud dalam hidupnya hanya untuk Allah Yang Maha Agung dan Maha Kuasa. Maka ia dikenal sebagai pemilik wajah yang dimuliakan Allah, karramallahu wajhah. Laki-laki pemberani mempunyai jiwa tawadhu’ yang luar biasa. Meski dalam dirinya penuh kemuliaan, ia lebih senang dipanggil dengan Abu Turab, laki-laki berdebu. Ia menyukai julukan itu karena yang memanggilnya nama itu pertama kali baginda Rasulullah. Suatu hari, layaknya rumah tangga yang lain, Ali kesal dengan istrinya Fatimah az Zahra putri Muhammad saw. Tapi tidak seperti kebanyakan para suami, saat marah ia menghindar, keluar rumah dan pergi ke masjid. Ia duduk bersandar pada salah satu dinding masjid Nabi. Tiba-tiba Nabi datang menghampiri. Nabi melihat punggung Ali dipenuhi debu, sehingga beliau membersihkan pakaian Ali dari debu itu dan berkata,”Hai laki-lakii yang berdebu, Abu Turab.” Ada julukan lain, yang dipergunakan kalangan Syiah, sang Imam. Julukan ini dipergunakan kaum Syiah sebagai perwujudan konsep imamah dalam keyakinan mereka. Bagi mereka, Ali adalah imam pertama. Benarkah Ali sebagai imam pertama? Bila kita tilik dengan cermat sejarah Sayidina Ali, ia layak sebagai pemimpin pertama. Tapi Ali bukan tipe orang yang haus kekuasaan. Ali orang yang tawadhu’. Ia tahu banyak sahabat lain yang lebih senior. Ia ‘menghindar’ dari kontestasi kekuasaan. Ketika para sahabat berunding tentang siapa yang paling layak menjadi pemimpin negara menggantikan Nabi, Ali lebih memilih mengurusi jenazah Rasulullah. Ali bin Abi Thalib bisa dikatakan sebagai ‘insan kamil’ (insan yang benar-benar kamil tentu Rasulullah). Ia adalah ahli ilmu. Rasulullah menyatakan bahwa beliau adalah gudangnya ilmu, sedangkan Ali adalah pintunya. Ia adalah sang Zahid, yang lebih mengutamakan ilmu dari harta dunia. Suatu kali beberapa Yahudi mendatanginya ingin mengetes keilmuan yang dimilikinya. Ya Ali, mana yang lebih berharga harta atau ilmu? tanya mereka. Ali menjawab, ilmu lebih berharga. Ilmu kalau diberikan bertambah, harta kalau diberikan berkurang. Ilmu menjagamu, harta kamu harus menjaganya. Ilmu warisan para Nabi, ‘harta warisan Firaun, Hamman dan Qarun’. Ilmu memberimu cahaya, harta ‘sering memberimu kegelapan’. (Harta di tangan orang berilmu manfaat, harta di tangan orang bodoh mudharat). Bagaimana akhlak Ali? Jalaluddin Rahmat mengutip Musthafa Bek Najib dari Universitas al Azhar Kairo, menyatakan, ”Apa yang harus dikatakan mengenai Imam ini? Amatlah sulit menjelaskan akhlak dan sifat-sifatnya. Cukuplah dikatakan bahwa nabi saw menyebut dia sebagai pintu ilmu dan hikmah. Dia orang yang paling berilmu, paling berani, dan paling fasih berbicara. Ketakwaannya, kecintaannya kepada Allah, keikhlasan dan keteguhan imannya mencapai tingkat yang begitu tinggi, sehingga orang lain sukar menyamainya…” “Kebijakannya adalah kebijakan yang diajarkan Tuhan. Karena kearifannya dan karena pengetahuannya tentang jiwa manusia. Ia hampir selalu mencapai kesimpulan yang benar dan tidak pernah membuang pendapatnya. Keputusannya adalah keputusan yang terbaik. Seandaianya dia tidak takut kepada Allah, dia akan menjadi diplomat Arab terbesar. Dia dicintai oleh ‘semua orang’. ‘Di hati setiap orang’ ada tempat untuk Ali. Dia orang yang memiliki akhlak yang begitu tinggi dan mulia serta sifat-sifat yang begitu piawai sehingga banyak orang terpelajar tersesat dan membayangkannya sebagai inkarnasi Tuhan. Sebagian orang Yahudi dan Nashara mencintainya. Para filosof yang telah mengenalnya tunduk dihadapan keluasan ilmunya. Raja-raja Romawi menggantungkan gambarnya di istana-istana mereka dan para prajurit agung mengukirkan namanya di pedang-pedang mereka.” Siapa pengikut Ali? Jalaluddin Rahmat dalam bukunya Islam Aktual memberikan uraian menarik, ”Banyak orang menyebut Syiah sebagai pengikut Ali. Apakah semua Syiah itu bermazhab Ali? Tidak. Orang Syiah yang merasa diri paling benar tetapi berakhlak rendah, yang memperbesar perbedaan pendapat tetapi lupa meningkatkan kualitas pribadinya, yang memuji-muji Ali tetapi tidak menirunya, bukanlah pengikut Ali. Orang Syiah yang eksklusif, memisahkan diri dari jamaah kaum Muslim, meremehkan Ahlu Sunnah, juga bukan pengikut Ali. Ahlu Sunnah menjadi pengikut Ali ketika ia berlomba-lomba melakukan kebaikan, menyucikan dirinya dari kemaksiyatan, menghindari kecaman terhadap golongan yang tidak paham dan sekali lagi, hanya mengukur ‘baik buruknya orang’ dari akhlaknya.” Ketika terjadi Perang Khandaq, seorang kafir jago pedang terkenal, Amr bin Wud ingin memulai pertempuran dengan mengajak duel. Rasulullah bertanya kepada para sahabatnya, "Siapa yang mau melawan Amr bin Wud?” Semuanya diam, kecuali Ali yang masih sangat muda. Ia berdiri dan berkata,”Saya ya Rasulullah.” “Tidak, jawab Rasul,” Aku cari orang yang lebih tua.” Lalu Rasulullah menawarkan lagi kepada para sahabat, tetapi tidak ada jawaban. Semua orang tahu siapa Amr bin Wud, jago pedang yang tak terkalahkan. Amr mengancam dari kejauhan. ”Kalau kalian mati dalam peperangan, kalian akan masuk surga. Siapa yang bersedia aku antarkan dengan cepat untuk masuk surga?” Ancaman itu tidak ada yang menjawab kecuali Ali yang untuk kedua kalinya berdiri. Rasulullah kembali berkata,”Duduklah kamu sampai aku cari yang lebih tua lagi.” Ketika untuk ketiga kalinya masih tidak ada yang menjawab seruan itu, akhirnya Rasulullah mengirim Ali bin Abi Thalib. Kepadanya diberikan pedang Dzulfiqar. Saat Ali bin Abi Thalib berangkat, Rasulullah menangis dan bersujud di medan perang. Beliau berkata, ”Ya Allah Engkau telah mengambil Abu Ubaidah, Engkau telah mengambil Hamzah dari diriku. Jangan kauambil Ali.” Terjadilah duel itu. Suatu pertempuran yang amat dahsyat. Rasulullah saw menggambarkannya sebagai perang antara seluruh keislaman dan seluruh kekafiran. Mungkin yang dimaksud Rasul adalah sekiranya Ali ra kalah, maka kalahlah Islam secara keseluruhan. Atau barangkali yang beliau maksudkan ialah bahwa kepribadian Ali bin Abi Thalib mencerminkan seluruh keislaman dan kepribadian Amr bin Wud mencerminkan seluruh kekafiran. Singkat cerita, akhirnya Sayyidina Ali yang memenangkan pertempuran itu. Ketika ia kembali, Rasulullah saw menciuminya dengan berurai air mata. Pendidikan dan pengalaman perjuangannya dalam menegakkan Islam yang matang itu, menyebabkan kalimat-kalimatnya ‘powerfull’. Salah satu yang terkenal adalah surat-surat yang dikirimkannya kepada Gubernur Mesir, Malik bin Harits al Asytar, pada tahun 655M. Nasihat ini berisi prinsip-prinsip dasar tentang pengelolaan negara, akhlak yang harus dimiliki pemimpin dan lain-lain. Menurut Prof A Korkut Ozal dari Turkii, pada perkembangan selanjutnya ternyata surat ini memberi banyak inspirasi, bahkan menjadi bahan acuan bagi banyak pemimpin melintasi ruang dan waktu. Tercatat ia mampu melintasi Eropa di masa Renaissance. Bahkan Edward Powcock (1604-1691), professor Universitas Oxford, menerjemahkan surat ini ke dalam Bahasa Inggris untuk pertama kalinya dan pada 1639 disebarkan melalui serial kuliahnya yang diberikan nama Rhetoric. Di antara nasihatnya adalah, ”Ketahuilah wahai Malik bahwa aku telah mengangkatmu menjadi seorang gubernur dari sebuah negeri yang dalam sejarahnya berpengalaman dengan pemerintahan-pemerintahan yang benar maupun tidak benar. Sesungguhnya orang-orang akan melihat segala urusanmu, sebagaimana engkau dahulu melihat urusan para pemimpin sebelummu. Rakyat akan mengawasimu dengan matanya yang tajam, sebagaimana kamu menyoroti pemerintahan sebelumnya, juga dengan pandangan yang tajam. Mereka akan bicara tentangmu, sebagaimana kamu bicara tentang mereka.” Sayyidina Ali adalah pemimpin yang membawa mazhab cinta. Ia cinta persatuan. Meski pada masanya banyak terjadi peperangan, tapi sebenarnya ia lebih suka damai. Bila dalam peperangan, ada yang menyerukan bendera perdamaian, Ali bergegas mengajak ‘musuhnya’ untuk berdamai. Ia pernah menyelamatkan istri Rasulullah, Aisyah ra ke Madinah setelah terjadi peperangan. Sikap keberaniannya menantang perwira-perwira kafir dalam peperangan, menunjukkan kecintaan Ali kepada manusia. Ali ingin agar kaum kafir sadar bahwa kebatilan tidak akan menang lawan kebenaran. Ali ingin membabat pemimpin-pemimpin kafir, sehingga mereka tidak lagi bangga dengan kekafirannya. Sikap kesederhanaan Ali dalam hidup menunjukkan kecintaan Ali kepada ilmu daripada harta. Ali ingin menunjukkan kepada manusia-manusia di sekitarnya bahwa dunia akan damai dan sejahtera bila diwarnai dengan ilmu (ilmu dari Rasulullah saw). Dunia akan akan kacau dan mengalami kerusakan bila yang terjadi masyarakatnya saling berlomba dalam kemewahan, rakus harta dan berperang untuk tujuan harta dunia. Walhasil, pada masa pemerintahannya, seorang diantara rakyatnya mengritik Ali, ”Dahulu, ketika Abu Bakar memerintah, tidak terjadi perpecahan seperti sekarang, tetapi berbeda dengan ketika engkau memerintah.” Ali membalas ucapan itu dengan cepat, ”Dahulu Abu Bakar dan Umar memerintah orangnya seperti aku, sedangkan sekarang aku memerintah orangnya seperti kamu.” Wallahu alimun hakim. [] Nuim Hidayat, Direktur Forum Studi Sosial Politik

SHARE:

Artikel Terkait

Ali bin Abi Thalib: Teladan bagi Pemimpin Islam Kontemporer

Dari Gaza Lahirlah Bumi Cinta

Orde Cinta dan Saatnya Hancurkan Sistem-Peralatan Militer di Dunia

Cintailah Allah dan Rasul-Nya