Inggris Kehilangan Kemampuan Bedakan Anti-Semitisme dan Perbedaan Pendapat

Oleh: Ahmed Najar, Analis politik Palestina dan penulis drama. Para pengunjuk rasa berbaris di sepanjang Whitehall dalam aksi untuk Palestina pada 31 Januari 2026 di London, United Kingdom. Komentar terbaru Sir Mark Rowley bahwa beberapa demonstrasi pro-Palestina di London mengirimkan pesan “yang terasa seperti anti-Semitisme” merupakan tanda terbaru dari tren berbahaya dalam kehidupan publik Inggris: pencampuradukan antara anti-Semitisme dan kritik terhadap negara Israel. Komisaris Metropolitan Police itu menyatakan bahwa beberapa penyelenggara aksi sengaja mengarahkan pawai melewati sinagoge dengan cara yang mengintimidasi warga Yahudi Inggris. Segala bentuk intimidasi nyata terhadap komunitas Yahudi tentu harus diperlakukan dengan serius. Anti-Semitisme itu nyata, berbahaya, dan meningkat di Inggris maupun di berbagai bagian Eropa. Hal itu harus dilawan secara tegas di mana pun muncul. Namun Inggris sedang memasuki wilayah yang mengkhawatirkan ketika protes terhadap penghancuran Gaza, penolakan terhadap kekerasan negara Israel, atau ekspresi duka Palestina diperlakukan sebagai tindakan politik yang secara inheren mencurigakan, bahkan anti-Yahudi. Persoalannya kini bukan lagi sekadar bagaimana Inggris memerangi anti-Semitisme. Pertanyaannya adalah apakah negara itu masih mampu membedakan antara kebencian terhadap orang Yahudi dan penolakan terhadap kebijakan pemerintah Israel. Perbedaan itu sangat penting, bukan hanya bagi rakyat Palestina tetapi juga bagi komunitas Yahudi sendiri. Bagi warga Palestina, situasi ini terasa sangat familiar dan menyakitkan. Banyak dari mereka tumbuh dengan diberi tahu bahwa pengusiran yang mereka alami memang tragis tetapi diperlukan; bahwa penghancuran desa-desa mereka, kehilangan rumah mereka, dan perubahan nasib mereka menjadi pengungsi dibenarkan demi kebutuhan pihak lain akan keamanan dan kenegaraan. Generasi demi generasi Palestina dibesarkan dalam logika semacam itu. Tragedi mereka hanya diakui sejauh tetap dianggap lebih kecil dibanding trauma sejarah pihak lain. Dalam banyak imajinasi Barat, penderitaan Palestina ditempatkan dalam kategori moral yang berbeda: cukup terlihat untuk dibahas, tetapi jarang cukup penting untuk mengganggu kenyamanan politik. Kini, ketika Gaza terus dihancurkan di depan mata dunia, warga Palestina di Inggris dan seluruh Barat mendapati bahwa bahkan berbicara tentang duka, kemarahan, dan kehilangan mereka semakin diperlakukan sebagai sesuatu yang mengganggu dan harus dikendalikan. Selama lebih dari dua setengah tahun, dunia menyaksikan pemandangan dari Gaza yang oleh banyak ahli hukum, organisasi hak asasi manusia, dan pakar genosida digambarkan dengan istilah-istilah yang dulu hanya digunakan dalam buku sejarah: pembersihan etnis, hukuman kolektif, pemusnahan, dan genosida. Lingkungan permukiman lenyap. Keluarga-keluarga musnah. Rumah sakit dibom. Jurnalis dibunuh. Warga sipil dibiarkan kelaparan dalam pengepungan. Anak-anak ditarik tak bernyawa dari reruntuhan dalam jumlah yang begitu besar hingga skala tragedinya sulit dipahami. Namun di Inggris, sebagian besar percakapan politik dan media justru lebih berfokus pada ancaman yang diduga ditimbulkan oleh mereka yang memprotes kehancuran itu. Ratusan ribu orang turun ke jalan menuntut gencatan senjata, penghentian dukungan militer dan politik Inggris terhadap Israel, serta pertanggungjawaban atas apa yang oleh banyak pihak di dunia semakin dianggap sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan yang berlangsung secara terang-terangan. Demonstrasi-demonstrasi itu diikuti oleh orang Yahudi, Muslim, Kristen, ateis, mahasiswa, pensiunan, anggota serikat pekerja, penyintas Holocaust, dan orang-orang yang peduli meski tidak memiliki hubungan pribadi dengan kawasan tersebut. Namun sebagian besar kalangan politik dan media Inggris tetap menggambarkan aksi-aksi itu sebagai sesuatu yang mengancam, mencurigakan secara moral, dan secara inheren anti-Semitik. Pesan tersiratnya sulit diabaikan: pidato dan protes pro-Palestina diperlakukan sebagai sesuatu yang berbahaya terlepas dari isi atau konteksnya, sehingga harus dibatasi, dikendalikan, atau dibungkam. Tentu saja ada perdebatan yang sah mengenai ketertiban umum, kepolisian, dan ketegangan antar komunitas. Komunitas Yahudi berhak merasa aman dan terlindungi, terutama ketika insiden anti-Semitisme meningkat. Tidak ada masyarakat beradab yang boleh mentoleransi ancaman terhadap orang Yahudi, sebagaimana juga tidak boleh mentoleransi kebencian anti-Muslim atau rasisme terhadap komunitas mana pun. Namun ada perbedaan mendasar antara anti-Semitisme dan rasa tidak nyaman. Ada perbedaan antara kebencian dan perbedaan pendapat politik. Dan ada perbedaan antara mengancam suatu komunitas dan memprotes negara yang dituduh oleh organisasi internasional serta para ahli hukum melakukan kejahatan perang, kejahatan terhadap kemanusiaan, dan genosida. Perbedaan itu kini semakin kabur dalam wacana publik Inggris. Yang mungkin paling berbahaya, penggambaran terus-menerus terhadap demonstrasi pro-Palestina sebagai sesuatu yang secara inheren anti-Semitik justru berisiko memperkuat pencampuradukan yang katanya ingin ditolak para pemimpin politik. Menganggap protes terhadap aksi militer Israel otomatis sebagai permusuhan terhadap orang Yahudi berarti menyiratkan bahwa identitas Yahudi tidak dapat dipisahkan dari tindakan negara Israel. Itu tidak adil dan juga tidak akurat. Banyak orang Yahudi di Inggris dan seluruh dunia secara terbuka menentang perang Israel di Gaza. Banyak yang berbaris bersama warga Palestina. Banyak yang merasa ngeri melihat skala kehancuran dan penderitaan warga sipil. Mereka memahami sesuatu yang tampaknya semakin sulit dipahami sebagian kalangan politik dan media Inggris: mengkritik sebuah negara tidak sama dengan membenci suatu bangsa. Inggris sebenarnya memahami perbedaan ini dengan sangat baik dalam konteks lain. Kritik terhadap Rusia tidak dianggap sebagai kebencian terhadap orang Rusia. Penolakan terhadap perang-perang United States tidak otomatis dianggap sebagai permusuhan terhadap rakyat Amerika. Protes terhadap pemerintah China juga tidak dianggap sebagai rasisme anti-Tiongkok. Hanya ketika menyangkut Israel, perbedaan ini terus runtuh. Keruntuhan itu membawa konsekuensi. Jika masyarakat terus diberi tahu bahwa protes terhadap tindakan Israel secara inheren anti-Semitik, sebagian orang pada akhirnya akan mulai mengaitkan orang Yahudi secara kolektif dengan tindakan-tindakan tersebut. Alih-alih melindungi komunitas Yahudi, hal ini justru berisiko memperdalam ketegangan dan kebingungan pada saat ketika kejelasan sangat dibutuhkan. Karena itu para pemimpin politik, otoritas kepolisian, dan institusi media memiliki tanggung jawab khusus untuk membuat pembedaan yang hati-hati, bukan menghapusnya. Mereka harus melawan anti-Semitisme secara langsung dan tanpa kompromi di mana pun muncul. Namun mereka juga harus membela hak demokratis masyarakat untuk menentang kejahatan perang, memprotes pembantaian massal warga sipil, dan berbicara terbuka tentang penderitaan Palestina tanpa otomatis dipandang dengan kecurigaan. Membungkam protes pro-Palestina tidak akan mengurangi ketegangan di Inggris. Menggambarkan demonstrasi anti-perang sebagai ancaman hanya karena berpusat pada kemanusiaan Palestina juga tidak akan membantu. Apa yang disaksikan Inggris di jalan-jalannya bukan sekadar kemarahan. Sebagian besar adalah kengerian moral. Jutaan orang di seluruh dunia telah berbulan-bulan menyaksikan apa yang mereka yakini sebagai genosida yang terjadi secara langsung. Demokrasi yang sehat seharusnya mampu mengenali perbedaan antara kebencian dan penolakan untuk tetap diam di hadapan kebencian itu. [] Sumber: Al Jazeera

SHARE:

Artikel Terkait

Kiai Didin: Pemerintah Harus Terbuka Sikapi Kritikan Mahasiswa

Kritik terhadap Penguasa di Era Umar bin Khathab

Di Inggris, Suara Muslim Diperlakukan sebagai Masalah yang Harus Dikendalikan

Prancis dan Inggris Tolak Undangan Trump ke Dewan Perdamaian Gaza

Kritik Berbuah Teror dan Intimidasi, Demokrasi Otoriter?

Mengapa Presiden Harus Dikritik?