Dunia yang Lelah: Saat Kepemimpinan Kehilangan Nurani

Pertama: Kekuasaan tunduk pada nilai moral dan hukum transendental. Kebijakan publik diarahkan untuk menegakkan keadilan dan mencegah kerusakan. “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan.” (QS An-Nahl [16]: 90)

Kedua: Pengelolaan sumber daya alam sebagai amanah publik. Rasulullah Saw. menegaskan, “Kaum muslimin berserikat dalam tiga perkara: air, padang rumput, dan api.” (HR Abu Dawud) Prinsip ini membatasi eksploitasi alam dan menekankan keberlanjutan untuk generasi mendatang, relevan terhadap krisis ekologis global.

Ketiga: Peran negara aktif melindungi jiwa manusia. Perlindungan warga sipil, pemenuhan kebutuhan dasar, dan penegakan keadilan internasional bukan pilihan politik, melainkan kewajiban moral. Al-Qur’an menegaskan bahwa menyelamatkan satu nyawa manusia setara dengan menyelamatkan seluruh umat manusia (QS Al-Ma’idah [5]: 32)

Paradigma ini pernah terwujud dalam institusi khilafah Islam, yang menjamin perlindungan jiwa, harta, dan martabat seluruh manusia, tanpa memandang agama atau asal-usul. Negara berfungsi untuk melayani rakyat dan menjaga keberlanjutan alam, bukan kepentingan elite tertentu.

Fakta-fakta nyata dari dunia modern, intervensi militer AS, dominasi kapitalisme, dan kerusakan ekologis, menunjukkan bahwa tawaran ideologis Islam bukan sekadar romantisme masa lalu.

Kepemimpinan Islam dapat menjadi alternatif yang lebih adil, beradab, dan bermoral bagi seluruh umat manusia. Di tengah dunia yang letih oleh dominasi tanpa nurani, paradigma ini layak dikaji sebagai jalan keluar dari kebuntuan peradaban modern.[]

*)Pendidik dan aktivis Muslimah yang mengkaji kepemimpinan dan peradaban Islam.