Prabowo dan Soekarno Pemuja Nasionalisme (Sekuler)

Presiden Prabowo Subianto membuka Musyawarah Nasional (Munas) XVIII Himpunan Pengusaha Muda Indonesia (HIPMI) di Bandar Lampung, Rabu, 10 Juni 2026 kemarin. Dalam sambutannya, Prabowo menyatakan bahwa kemajuan suatu bangsa terjadi karena adanya semangat nasionalisme. "Sebenarnya tidak ada kemajuan suatu bangsa tanpa nasionalisme; sebetulnya tidak ada ya; bahkan mbah-mbahnya kapitalisme, guru-guru kapitalisme sekalipun mengatakan bahwa pertumbuhan ekonomi hanya bisa datang dengan nasionalisme," kata Prabowo. Selanjutnya, ia mengutip buku The Spirit of Capitalism karya Prof. Liah Greenfeld. "Today it is claimed we live in the period of late capitalism and possibly in the post-industrial society; yet nationalism is not gone, nor does it show any signs of being gone soon" (Saat ini dikatakan bahwa kita hidup pada masa kapitalisme akhir dan mungkin juga dalam masyarakat pascaindustri; namun, nasionalisme belum hilang dan juga tidak menunjukkan tanda-tanda akan segera hilang). "Nationalism first appeared in England, becoming the preponderant vision of society; there the sustained growth characteristic of modern economy is not self-sustained; growth is stimulated and sustained by nationalism" (Nasionalisme pertama kali muncul di Inggris dan menjadi pandangan yang dominan dalam masyarakat; di sana, pertumbuhan berkelanjutan yang menjadi ciri khas ekonomi modern tidak berlangsung dengan sendirinya; pertumbuhan tersebut dirangsang dan dipertahankan oleh nasionalisme). Ideologi nasionalisme sekuler yang dianut Prabowo ini mirip dengan paham yang dianut oleh Soekarno. Presiden pertama Indonesia tersebut juga selalu mengagungkan nasionalisme dalam berbagai kesempatan. Bagi Soekarno, nasionalisme adalah segalanya. Oleh karena itu, ia pun merangkul tokoh-tokoh komunis ke dalam pemerintahannya ketika melihat sebagian rakyat Indonesia berpaham komunisme. Soekarno dan Prabowo memang sama-sama mengagungkan sosok Kemal Ataturk. Pemimpin Turki tersebut terkenal anti-Islam, mengagungkan sekularisme, dan berperan besar dalam menghancurkan Khilafah Islamiah di Turki. Ideologi nasionalisme sekuler Soekarno ini pernah dikritik keras oleh tokoh Islam, Haji Agus Salim. Menurut Agus Salim, kesetiaan tertinggi seorang muslim adalah kepada Tuhan dan nilai-nilai Islam, bukan kepada bangsa. Ia khawatir nasionalisme ala Eropa tersebut akan berubah menjadi fanatisme kebangsaan (chauvinisme) yang membuat bangsa dipuja secara berlebihan. Dalam berbagai tulisan dan pidatonya, Agus Salim mengkritik nasionalisme Barat yang mengajarkan bahwa negara harus dibela meskipun berbuat salah. Menurutnya, kebenaran dan keadilan harus selalu berada di atas kepentingan suatu bangsa. Tokoh besar Islam ini menilai bahwa umat manusia tidak boleh dibatasi hanya oleh ikatan kebangsaan semata. Islam senantiasa mengajarkan persaudaraan yang melampaui batas suku, ras, dan negara. Menghadapi kritik dari Agus Salim saat itu, Soekarno kemudian meluncurkan konsep "nasionalisme yang berperikemanusiaan" atau "sosio-nasionalisme". Menurut Soekarno, nasionalisme Indonesia tidak boleh meniru nasionalisme Eropa yang sempit dan agresif, tetapi harus menghormati kemanusiaan universal. Jadi, menurut Agus Salim, nasionalisme boleh menjadi alat perjuangan dan pemersatu bangsa, tetapi jangan sampai dijadikan keyakinan tertinggi yang mengalahkan agama, keadilan, dan kemanusiaan universal. Polemik pemikiran antara Soekarno dan Haji Agus Salim terjadi terutama pada akhir dekade 1920-an. Agus Salim menulis artikel berjudul "Persatuan Islam" dan "Cinta Bangsa dan Tanah Air" sebagai tanggapan terhadap gagasan nasionalisme yang berkembang di kalangan pergerakan nasional. Salah satu bagian yang sering dikutip dari esai Soekarno berjudul "Nasionalisme, Islamisme, dan Marxisme" berbunyi, "Rasa kebangsaan itu adalah suatu rasa cinta kepada tanah air; rasa cinta kepada negeri tempat kita dilahirkan, tempat kita dibesarkan, tempat kita hidup." Soekarno menggambarkan Indonesia sebagai "Ibu Pertiwi yang kaya raya, amat cantik rupanya, sangat banyak sumber daya alamnya", lalu mengajak rakyat untuk mencintai dan mengabdikan diri kepada negara. Agus Salim pun mengkritik pemikiran Soekarno tersebut. Ia mempertanyakan secara substansi, “Jika tanah air dicintai karena tempat lahir, tempat hidup, atau karena keindahan dan kesuburannya, maka bagaimana jika tanah itu tidak indah, tidak subur, atau tidak memberi kenikmatan; apakah cintanya akan hilang?” Karena itu, Agus Salim menegaskan bahwa cinta tanah air harus didasarkan pada nilai yang lebih tinggi, yaitu kebenaran, keadilan, dan pengabdian kepada Allah Swt., bukan sekadar ikatan emosional terhadap wilayah geografis. Kaum nasionalis sekuler memang sering mempropagandakan ideologi nasionalisme dalam gerak politiknya. Nasionalisme sering kali dijadikan kedok untuk menutupi tingkah laku menyimpang mereka, seperti korupsi, bermewah-mewahan, atau menumpuk kekayaan untuk pribadi maupun kelompoknya. Agus Salim dan para tokoh Islam sesungguhnya tidak menentang nasionalisme. Mereka sepenuhnya setuju dengan eksistensi nasionalisme. Akan tetapi, nasionalisme tersebut harus didasarkan pada nilai-nilai Islam, kemanusiaan universal, dan nilai-nilai yang mengagungkan kebesaran Tuhan (Allah Swt.). Hal tersebut ditekankan karena nasionalisme sejatinya tidak memiliki nilai bawaan. Manusia dalam berperilaku sehari-hari tidaklah didasarkan pada nasionalisme, melainkan pada nilai-nilai yang menjadi keyakinan agama atau ideologinya. Praktik nasionalisme bisa saja membawa kebaikan atau justru keburukan. Nasionalisme Israel, contohnya, telah terbukti membawa kerusakan fatal bagi bangsa lain. Begitu juga halnya dengan nasionalisme agresif yang dibawa oleh Adolf Hitler dan Donald Trump. Nasionalisme sekuler yang menjadi keyakinan tertinggi Soekarno akhirnya membawa presiden pertama itu pada pemujaan kekuasaan dan ambisi menjadi presiden seumur hidup. Ideologi tersebut juga menjadikannya nekat merangkul tokoh-tokoh PKI dan banyak melakukan hal tercela ketika ia berkuasa. Semoga Prabowo segera sadar akan preseden sejarah hal ini. Mereka yang memuja nasionalisme secara berlebihan dan meninggalkan nilai-nilai agama Islam niscaya akan merusak pribadinya sekaligus negaranya. Cuma pertanyaannya, mungkinkah Prabowo sadar? Wallahu 'alimun hakim. Nuim Hidayat, Direktur Forum Studi Sosial Politik.

SHARE:

Artikel Terkait

Amien Rais Ingin Prabowo Sampai 2029

Presiden Prabowo, Hemat atau Boros?

Pengadilan Turkiye Batalkan Kepemimpinan Partai Oposisi Sekuler CHP

Lebih dari 24 Jam WNI Ditahan Israel, UBN Desak Presiden Prabowo Lobi Trump

Krisis Relevansi Kampus: Gagalnya Sistem Pendidikan Sekuler

Prabowo dan Teddy Jangan Diam