Mohammad Roem, Diplomat Handal dan Penulis Hebat

Menurut P.F. Dahler, seorang nasionalis Indonesia keturunan Indo, Tjokroaminoto memiliki suara yang merdu, berat, dan kuat (een mooie, krachtige baritone stem). Istilah baritone tersebut memiliki makna khusus dalam seni musik.

Roem mengingat momen saat ia mendengarkan Tjokroaminoto berpidato di hadapan ribuan orang. Menurutnya, Tjokroaminoto, Agus Salim, dan A.M. Sangadji merupakan para orator par excellence yang memiliki karakter unik masing-masing.

Agus Salim dikenal sebagai orator yang brilian, sedangkan A.M. Sangadji memiliki suara menggelegar bagaikan geledek. Perlu diingat bahwa pada era Tjokroaminoto, sarana pengeras suara atau mikrofon belum tersedia.

“Menurut ingatan penulis, Pak Tjokro memang mempunyai keistimewaan. Orang di baris depan mendengar suara Pak Tjokro sama kerasnya dengan orang yang duduk di baris belakang, kecuali ia mampu mengikat perhatian pendengar berjam-jam…”

“Kalau dengan perkataan tidak akan cukup untuk menggambarkan bagaimana Tjokroaminoto berpidato, penulis rasa orang dapat mengatakan, bahwa kalau orang pernah mendengar dan melihat Soekarno atau Harsono (anak Tjokroaminoto) berpidato, kira-kira begitulah gaya dan nada Tjokroaminoto.”

Dalam tulisan lain mengenai sahabatnya, Kiai Abdul Mukti, yang pernah menjabat Ketua Muhammadiyah Cabang Madiun dan Ketua Pimpinan Pusat Masyumi Jakarta, Roem memberi judul: “Semangatnya Tak Kunjung Padam: Cuplikan dari Hidup Kiai Mukti”.

“Waktu Pak Kasman, Bu Roem, dan penulis sampai di kamar tidur Kiai Mukti di Rumah Sakit Islam Jakarta, ia sedang tidur. Kami tekankan kepada yang menjaga agar ia jangan dibangunkan. Kami merasa lega, tidak harus mengatakan sesuatu kepada yang sakit. Menengok orang sakit membawa kewajiban mengatakan sesuatu yang membesarkan hati, yang mengandung harapan. Tugas itu tidak mudah.”

“Badan Kiai Mukti sudah sangat kurus dan lemah. Pernapasan dibantu dengan zat asam yang disalurkan pipa lewat hidungnya. Cairan glucose dituang di badannya dengan pipa yang dimasukkan di pembuluh darah di lengannya.”

“Tapi ia bangun juga seolah-olah merasakan kehadiran kami. Dengan cepat pipa yang masuk hidung ia tarik, begitu juga pipa di lengannya. Dan, sebelum kami dapat mengatakan sesuatu Kiai Mukti sudah berbicara lebih dulu. Meskipun dengan pernapasan berat ia bercakap-cakap secara santai, percakapan itu ia arahkan kepada sebuah kalimat yang penulis tidak lupa: ‘Di hari-hari ini saya lebih menyadari arti iman kepada Tuhan.'”

“Kita yang sudah agak lama berkenalan dengan Kiai Mukti tahu bagaimana caranya Kiai Mukti menyampaikan buah pikirannya. Secara matter of fact, zakelijk, prosaic, biasa. Tidak secara persuasif, tidak ada tekanan suara. Begitulah cara Kiai Mukti bicara. Kalau ada yang meyakinkan ialah karena isi yang dikatakan mengandung kebenaran. Dan, kebenaran tidak perlu dikatakan dengan kenaikan suara. Maka berlangsunglah percakapan, yang dimulai oleh Kiai Mukti. Saya sendiri menggunakan kesempatan itu untuk mengucapkan terima kasih atas kebaikannya, menerima bayam dan tomat waktu bersama-sama di Rumah Tahanan Militer tahun 1965. Bayam dan tomat itu Kiai Mukti sendiri yang menanam. Hasilnya tidak habis dimakan sendiri…”

“Pertama kali penulis melihat Kiai Mukti ialah di tahun 1925. Sehubungan dengan kunjungan Pengurus Besar Muhammadiyah di Kudus, maka Muhammadiyah cabang Kudus mengadakan acara khusus. Antara lain Hizbul Wathan berbaris dengan tambur dan trompet menyusuri beberapa jalan raya di Kota Kudus. Kejadian itu sangat menarik perhatian rakyat. Akhirnya anak-anak dan juga orang tua yang menonton ikut jalan di belakang barisan dengan jumlah lebih besar.”

“Dengan kebetulan sekali penulis berada di Kudus dan menemukan dirinya di tengah-tengah rakyat yang ikut berjalan di belakang barisan Hizbul Wathan. Jika dalam perjalanan itu ada tempat yang agak luas maka barisan berhenti. Rakyat yang menonton tambah banyak lagi. Kesempatan itu dipergunakan untuk bertabligh atau berdakwah. Kiai Mukti yang pada waktu itu menjadi Ketua Cabang Kudus memimpin acara-acara.”

Mohammad Roem lahir di Desa Klewongan, Parakan, Temanggung, Jawa Tengah, pada 16 Mei 1908. Ia merupakan anak keenam dari tujuh bersaudara pasangan Djulkarnaen Jayasasmito dan Siti Tarbiyah.