Persahabatan 47 Tahun (3-habis)

Oleh: Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka) Dalam pergolakan membela tanah-air, kami tetap dipertemukan Tuhan di dalam satu wadah cita-cita, yaitu kejayaan Islam! Meskipun semuanya dibawa oleh arah watak masing-masing. Sesudah perpisahan di Bandung itu, setelah pendudukan Jepang (1943) barulah saya dapat berjumpa kembali dengan Natsir dan Isa Anshari. Natsir ketika itu telah bekerja sebagai kepala Bagian Pendidikan di Kotapraja Bandung. Dia pernah datang ziarah kepada ayah saya di Jakarta. Setelah Proklamasi Kemerdekaan R.I. 1945, Menteri Penerangan R.I. Mohammad Natsir datang ke Bukittinggi Sumatera Barat. Dia telah menyampaikan kepada kawan-kawan keinginannya hendak bertemu dengan saya. Baru saja mendengar dia datang, dengan segera saya berangkat dari Padang Panjang untuk menemuinya di Bukittinggi. Partai Masyumi ketika itu telah ada. Dalam satu rapat yang ramai dihadiri oleh kawan-kawan, M. Natsir memberikan pandangan dan pengarahan. Salah satu hal amat penting yang menyebabkan Natsir datang ialah karena terjadi "Peristiwa 3 Maret 1947" di Bukittinggi, yaitu semacam pemberontakan dari golongan yang tidak puas! Yang merasa bahwa Revolusi di Sumatera Barat terlalu lamban jalannya. Terjadilah perkelahian bersenjata di antara beberapa anak dari T.N.I. dengan beberapa anak dari Hizbullah. Tetapi Alhamdulillah perlawanan sia-sia ini dapat dipadamkan. Penganjur-penganjurnya ditangkap dan ditahan. Lalu timbul tuduhan bahwa yang berontak itu ialah Masyumi! Natsir dari Masyumi datang sebagai Menteri Penerangan Republik Indonesia untuk menyelidiki dan menyelesaikan soal itu dengan memberikan pengarahan! Sepeninggal M. Natsir, perkara "Peristiwa 3 Maret" itu dibuka perkaranya dalam sidang Pengadilan Negeri di Bukittinggi pada akhir bulan Mei 1947. Yang menjadi Ketua Sidang adalah Mr. Harun Ar Rasyid. Kawan-kawan separtai dalam Masyumi dan Pimpinan Muhammadiyah Minangkabau menyerahkan kepada saya sendiri dengan penuh kepercayaan untuk bertindak sebagai pembela dari kawan-kawan yang tersangkut dalam peristiwa itu. Di antaranya adalah saudara S.Y. Sutan Mangkuto yang saya gantikan menjadi pimpinan Muhammadiyah Sumatera Barat, karena beliau menjabat sebagai Bupati di Solok. Di zaman revolusi hal yang tidak kita sangka dapat saja kejadian. Sampai saya yang tidak pernah masuk sekolah, jangankan masuk Fakultas Hukum memberanikan diri menjadi advokat atau pengacara untuk membela dalam satu perkara yang boleh dikatakan besar dan Alhamdulillah pembelaan itu berhasil dengan baik. Dan di waktu itu pula saya ditunjuk menjadi Ketua Front Pertahanan Nasional Sumatera Barat. Demikianlah saya telah turut sekadar tenaga yang ada pada saya untuk mempertahankan dan membela tanah-air sampai pada datangnya aksi polisionil Belanda yang ke-2 akhir tahun 1948. Masuk ke luar hutan dari dusun ke dusun di bawah pimpinan Pejabat Presiden Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI) Mr. Syafruddin Prawiranegara sampai terjadinya Konferensi Meja Bundar (KMB), bahkan sampai terjadinya perdamaian dengan Belanda. Pada 18 Desember 1949 sayapun berangkat ke Jakarta. Dan pada 28 Desember 1949 itu pula dilaksanakan Penyerahan Kedaulatan. Dan sejak itulah saya menetap di Jakarta. Di kala Natsir jadi Perdana Menteri (1950), sebuah mobil berhenti di hadapan gang yang menuju rumah saya kira-kira pukul 8 malam, Gang Toa Hong II No. 141 Sawah Besar. Seorang turun memberi tahu dengan berbisik: "Pak Natsir datang menjemput bapak". "Perdana Menteri ……?" tanya saya. Kawan itu mengangguk. Dan sayapun segera berpakaian, dan turun dari rumah. Lalu langsung menuju ke mobil yang sedang menunggu. Natsir ada di dalam mobil itu. Dia mempersilakan saya naik dan saya duduk di sampingnya. Demikianlah meskipun tempat berjauhan, namun hati terasa selalu dekat. Di waktu-waktu yang penting selalu juga bertemu dan bertukar pikiran. Dalam perjalanan berdua, dalam hujan yang sedang rintik, mulailah Natsir menjelaskan kepada saya rencananya berkenaan dengan keamanan, terutama tentang D.I./T.I.I. yang digerakkan oleh Kartosuwiryo. Hendaknya berhasil maksud kita mengajak mereka kembali ke jalan yang benar, supaya mereka bergabung kembali ke dalam pangkuan Republik Indonesia. Akhirnya terdapatlah fikiran bahwa pendapat pemuka-pemuka Islam harus dipersatukan. Bagaimana ikhtiar agar Kartosuwiryo kembali ke dalam persatuan tanah-air. Maka beberapa hari saja sesudah itu terjadilah pertemuan-pertemuan pemuka-pemuka Islam di rumah Kiyai Wahid Hasyim di Jakarta. Hadir juga A. Hassan dari Bangil, Kiyai Wahab Hasbullah dan lain-lain. Dan sayapun dapat kehormatan turut hadir dalam pertemuan itu. Diputuskan supaya Kiyai Haji Muslich mencari kontak dengan Kartosuwiryo, menemui pihak mereka itu ke markasnya di Jawa Barat. Besar harapan kita moga-moga berhasil pertemuan ini dan tanah-air Indonesia kembali aman. Tetapi pergolakan politik tanah-air kian hebat. Kabinet Natsir yang tidak dicampuri oleh P.N.I. hanya berusia 8 bulan (6 September 1950 sampai 26 April 1951). Rencana mengajak Kartosuwiryo pulang ke dalam pangkuan Ibu Pertiwi, mentah kembali. Ketika Kabinetnya sudah jatuh, dengan tidak menunggu lama dan tanpa ragu-ragu, Natsir mengangkat barang-barangnya dari rumah resmi kediaman Perdana Menteri di Pegangsaan Timur, rumah Proklamasi ke tempat kediaman beliau, Jalan Jawa (sekarang Jl. H.O.S. Cokroaminoto). Cepat kembali ke rumahnya di Jalan Jawa itu, memperlihatkan bahwa jiwanya teguh, tidak terpengaruh oleh benda! Sesudah Kabinet Natsir, naiklah Kabinet Soekiman (26 April 1951 sampai April 1952). Ketika Kabinet Natsir jatuh itu, dengan tegas saya katakan bahwa pimpinan sejati dari ummat, tidaklah ditentukan oleh kedudukan jadi Perdana Menteri ataupun jatuh Kabinet! Dengan terus terang saya katakan di hadapan Natsir atau di belakangnya, bahwa pimpinan sejati dari ummat tidaklah ditentukan oleh pangkat dan jabatan. Za'amah atau kepemimpinan yang akan ditempuh Natsir setelah berhenti dari Perdana Menteri, akan lebih hebat lagi pada masanya yang akan datang! Kabinet pimpinan Soekiman jatuh pula pada April 1952, artinya dalam masa satu tahun. Setelah itu naiklah Kabinet Wilopo. Dan sejak itu pula berangsurlah turun gengsi Masyumi. Setelah Kabinet Wilopo jatuh pula, dan naik Kabinet Ali Sastroamidjoyo (30 Juli 1953), mulailah Masyumi tidak diikutsertakan lagi. Di mana-mana mulai terasa Masyumi sebagai golongan yang dibenci. Dalam Kabinet Ali pertama itu, mulai terasa sikap yang condong ke kiri. Pemilihan Umum dilangsungkan pada tahun 1956, pada waktu itu tampil empat besar, P.N.I., Masyumi, N.U. dan P.K.I. Namun dirasakan sendiri oleh orang Masyumi bahwa tekanan-tekanan selalu terhadap mereka bertambah hebat. Jadi cemoohan di mana-mana. Kedudukan yang dulu, di mana Natsir dan Soekiman, kian lama kian luntur dan menurun. Apatah lagi setelah Presiden Soekarno menganjurkan Kabinet Kaki Empat yaitu P.N.I., Masyumi, P.K.I. dan N.U. Masyumi dengan tegas menolak gagasan itu. Sehingga gagasan itu tidak jalan! Sejak itu di segala bidang mulailah pendapat umum dipompa dengan antipati sebesar-besarnya kepada Masyumi. P.K.I. tambah lama tambah dekat dengan Presiden Soekamo, sedangkan Masyumi tambah lama tambah dicap sebagai partai guram! Ini adalah "politik". Dan, di mana-mana, dari zaman purbakala sampai semodern-modern zaman, namun politik tidaklah dapat diatur dengan logika! Demikian kata setengah orang. Bung Karno terang bukan seorang Komunis! Maka "logika" merasa heran bagaimana beliau dapat menyuruh bersatu Masyumi dengan PKI dalam satu kabinet. Ini tidak logis, kata setengah orang pula. Tetapi yang lain mengatakan lagi, bahwa anjuran ini adalah logis. Sebab beliau tidak menyukai Masyumi. Lalu beliau ajak Masyumi dulu dalam kabinet, yang, mustahil Masyumi bisa menerima. Dan kemudian memang pastilah Masyumi tidak mau menerima ajakan itu. Sebab itu maka "logis"lah jika seluruh kekuatan dikerahkan buat menimbulkan rasa permusuhan paling hebat terhadap Masyumi; dan mulailah dibuat propaganda Nasakom. Nasional Agama Komunis, adalah tafsir utama dari Pancasila. Segala usaha digabungkan untuk propaganda itu. Bersatu-padu, berkuat-kokoh untuk Nasakom. Teringatlah saya akan pesan yang sungguh-sungguh dari Pak Kiman dan Natsir agar saya menahan diri dari pergolakan politik. Agar saya tetap berhubungan baik dengan Bung Karno. Dan pesan baik itu saya pegang teguh. Tetapi kian lama kian terasa bahwa hubungan baik dengan Bung Karno itu tidaklah semudah apa yang beliau beliau sangka. Sebab hubungan itu tidaklah menyenangkan hati pihak komunis. Maka setelah Natsir, Syafruddin, Burhanuddin Harahap. Disusuli oleh Mr. Asaat ke Sumatera dan bergolak pemberontakan P.R.R.I. sedang kawan-kawan seperti Roem, Prawoto dan lain lain pula tinggal di Jakarta dalam gerak yang terbatas, mulailah saya rasakan pukulan-pukulan pahit, sebagai tuduhan plagiat "Tenggelamnya Kapal v.d. Wijck" dan seumpamanya. Kemudian P.R.R.I. tidak dapat meneruskan perlawanan lagi. Pemerintah mengadakan amnesti umum. Natsir, Syafruddin dan lain-lain pulang ke Jakarta. Tetapi tidak berapa lama kemudian, semua mereka ditangkap, termasuk orang-orang yang tinggal bersama dalam kota tadi. Yaitu Roem, Yunan Nasution, Isa Anshari, Imran Rosyadi. Mereka bersama Natsir cs. diasingkan ke rumah tahanan di Madiun; Natsir ke Batu di Malang. Kemudian itu timbullah pula fitnah mengadakan rapat gelap di Tangerang, yang katanya memutuskan hendak membunuh Bung Karno! Saya sendiri, Kasman Singodimedjo, Yusuf Wibisono atau sisa-sisa yang dianggap lunak dalam Masyumi, mulailah ditangkap pula dan "bersihlah" alam Indonesia dari segala halangan, dan bertambah riuh rendahlah sorak Nasakom, Usdek, Manipol dan lain-lain sebagainya. Tertutuplah segala mulut yang menentang. Hanya satu nyanyian yang kedengaran; nyanyi Nasakom! Hanya satu suara yang bergema: Usdek Manipol! Sampai atap-atap rumah orang diukir dengan Usdek! Dan warna yang terpampang di mana-mana ialah warna merah! Lalu terjadilah Gerakan 30 September, atau Gestapu P.K.I. Dan pada Juli 1966 kami semua sudah boleh pulang. Bagaimana Natsir? Namanya telah dikenal di seluruh Dunia Islam. Dia telah jadi anggota Rabithah 'Alamil Islamy. Allah mengangkatnya ke tingkat yang lebih tinggi. Di negerinya sendiri dia adalah gharib. Natsir tidak terpakai lagi. Tapi, bila ada sesuatu yang dianggapnya perlu dilakukannya untuk kepentingan negara, dia tidak menunggu-nunggu sampai orang memakainya. Pada pertama kali dia dapat keluar negeri, sesudah bebas dari tahanan R.T.M., dibicarakannya dalam satu odiensi dengan Raja Faisal, bagaimana caranya memperbaiki hubungan diplomatik antara Indonesia dan Saudi Arabia, yang tadinya sudah rusak di zaman Orla. Hasil pembicaraan tersebut disampaikannya kepada Menlu Adam Malik dan tidak lama sudah itu hubungan diplomatik antara kedua negara pulih kembali. Di waktu masalah Timor Timur merupakan persoalan gawat di PBB dan di dunia internasional umumnya, diusahakannya agar Muktamar Alamil-Islamy tampil dengan pernyataan menyokong sepenuhnya pendirian Republik Indonesia. Diadakannya konferensi-konferensi pers antara lain di Pakistan dengan tema: Kami tidak bisa membiarkan sebagian dari bangsa kami berbunuh-bunuhan dihadapan kami, sambil kami berpeluk tangan. Dan kita tidak memerlukan suatu Angola ke-2 di Asia Tenggara! Nyatanya dengan ini orang luar lebih cepat dapat menanggapi apa arti persoalan Timor Timur itu bagi Indonesia sendiri dan bagi kawasan yang lebih luas lagi. Saya sendiri mengalami. Dalam perjalanan saya di Aljazair, Marokko, Mesir, Arab Saudi yang ditanyakan orang di sana ialah Natsir! Dia telah termasuk dalam golongan orang-orang Islam ternama di seluruh dunia Islam. Seperti dengan Al Maududi di Pakistan, Abul Hasan Al Nadwy di India, Sayid Quthub di Mesir. Dia telah jadi kebanggaan Alam Islamy! Kebesarannya terletak pada nilai pikirannya, dan pikiran ini akan hidup dan menjalar terus…..! Saya merasa berbahagia menjadi salah seorang sahabat karibnya di dalam lingkaran hidup yang saya tempuh sendiri. [] Nuim Hidayat, Dosen Akademi Dakwah Indonesia. Sumber: Muhammad Natsir 70 Tahun Kenang-Kenangan Kehidupan dan Perjuangan, Pustaka Antara Jakarta, 1978.

SHARE:

Artikel Terkait

PKI dan Kegagalan Manusia

Surat Mohammad Natsir dkk kepada Paus Yohanes Paulus II

Abdurrahman Baswedan adalah Sahabat Karib Hamka

Buya Hamka: Yahudi dan Keturunannya akan Terusir dari Bumi Palestina