Surat Terbuka untuk Para Ulama, Kiai, Ilmuwan, Intelektual, dan Tokoh Islam

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh Perkenankanlah saya mau mengemukakan pendapat, semoga saja bermanfaat. Suatu kejadian yang kita hadapi, kadang yang mengetahui makna di balik kejadian itu hanya sebagian orang terutama para ulama, kiai, ilmuwan, intelektual, dan tokoh Islam. Sama-sama menyaksikan kebijakan, perkataan dan sebagainya, yang tahu makna tersiratnya hanya sebagian orang-orang terkemuka tersebut. Apalagi tujuan sebenarnya di balik kebijakan ataupun lontaran-lontaran dan sebagainya, yang paham betul hanyalah para manusia yang dikarunia daya nalar lebih dibanding manusia pada umumnya. Apa yang diketahui oleh yang bernalar tinggi itu sejatinya perlu diketahui oleh banyak orang. Agar orang bisa waspada dan menempuh jalan yang benar. Namun, apakah mudah untuk menyampaikannya ke umat, ketika hal itu bisa dianggap gawat? Padahal banyak hal yang diketahui oleh yang berdaya nalar tinggi itu, dan sejatinya sangat penting untuk diketahui pula oleh umat. Karena memang Allah Ta’ala telah memberitahukan dengan ayat sucinya: {قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ } “... Telahpun nyata (tanda) kebencian mereka pada pertuturan mulutnya, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi....” (Al-'Imran: 118) Apa yang di balik lontaran-lontaran yang tidak mengenakkan bagi umat, bahkan kebijakan-kebijakan yang tak sesuai dengan kepentingan umat, tujuan sebenarnya jauh lebih dahsyat, bisa jadi. Namun yang mengetahui itu hanya orang-orang yang dikaruniai daya nalar tinggi. Suatu contoh, seorang Menteri Agama Munawir Sjadzali (1983-1993) zaman Presiden Soeharto, berpidato dalam wisuda sarjana di IAIN (kini UIN) Ciputat 1987. Munawir Sjadzali terang-terangan menyebutkan bahwa ada beberapa ayat Al-Qur’an yang kini sudah tidak relevan lagi. Bahkan tahun sebelumnya, dia berani mengritik QS An-Nisa’: 11, dengan mengatakan, hukum waris Islam tidak adil. Karuan saja lontaran itu menjadi ramai tingkat nasional bahkan dunia Islam internasional. Sampai-sampai Kiai Ali Maksum Krapyak Jogja berani bilang, pelontarnya boleh jadi bisa murtad. Bahkan seorang Profesor dari Ummul Qura’ Makkah, Syaikh Ahmad Muhammad Jamal menulis berseri di Harian As-Syarq Al-Awsat berupa bantahan khusus untuk Menteri Agama Indonesia Munawir Sjadzali soal anggapannya bahwa hukum waris Islam tidak adil. Tulisan di koran Arab itu kemudian saya muat di koran Harian Pelita (koran Islam tingkat nasional di Jakarta). Namun belum sampai seri terakhir, saya ditemui Pak Munawir Sjadzli di Puncak Bogor, agar tulisan itu tidak dilanjutkan dengan alasan tidak enak hubungannya dengan duta Arab di sini. Sebelum mengritik hukum waris Islam itu, rupanya ada peristiwa, Rektor IIQ (Intitut Ilmu Al-Qur’an) di Jakarta Prof KH Ibrahim Hosen, LML yang juga Ketua Komisi Fatwa MUI berpidato di IIQ depan IAIN Jakarta. Isinya mempertanyakan ayat 11 Surat An-Nisa’. Kemudian ketika beliau (Ibrahim Hosen) terbang dengan pesawat Hercules dalam rombongan sebagai dewan hakim MTQ Nasional di Pontianak 1985, saya temui Pak Ibrahim Hosen itu di atas pesawat, saya katakan, pidatonya tentang mempertanyakan ayat 11 Surat An-Nisa’ itu disanggah Pak HM Yunan Nasution dari Dewan Da’wah di Majalah Suara Masjid, ini majalahnya, saya tunjukkan ke beliau. Langsung beliau gelagapan, dan spontan bilang, saya hanya disuruh oleh Pak Munawir Menteri Agama. Belakangan, justru Pak Ibrahim Hosen selaku Ketua Komisi Fatwa MUI sangat gencar membantah Pak Munawir Menag, soal ayat 11 Surat An-Nisa’ yang dianggapnya tidak adil itu. Bantahan Pak Ibrahim Hosen pun disertai dalil-dalil dan hujah yang cukup telak, dimuat di Harian Pelita. Sementara waktu, di masyarakat, umat Islam sagat antusias untuk mengkaji Islam, terjadi seminar, diskusi, dan pengajian mengenai hal tersebut dan hal-hal lain yang dirasa mengusik Islam, berlangsung bertahun-tahun. Tetap ramai. Bahkan media-media Islam pun sangat ramai soal itu. Di tengah ramainya suasana pengkajian Islam di mana-mana itu, setelah tahun 1990 kemudian ada peristiwa dunia, Muslim Bosnia diserang Serbia (Kristen Ortodoks) dengan brutalnya, maka umat Islam Indonesia sangat gencar mengadakan pengajian dan penggalangan dana untuk membantu Muslim Bosnia yang diserang oleh Serbia (Kristen Ortodoks). Penyerangan terhadap Muslim Bosnia itu bertujuan untuk menjadikan Serbia jadi Serbia Raya. Lagi-lagi Menag Munawir Sjadzali menyatakan, perang Bosnia bukan perang agama. Namun justru kata-kata Menag Munawir itu menjadikan makin bersemangatnya umat Islam untuk mengadakan pengajian-pengajian dan penggalangan dana untuk membantu Muslim Bosnia. Bahkan belakangan Presiden Soeharto membangun Masjid di Bosnia, beliau resmikan pula dengan datang ke sana, dan diberi nama Masjid Muhammad Soeharto. Dari kejadian-kejadian itu, masjid-masjid dan mushalla-mushalla di Indonesia yang tahun 1980-an banyak yang siang hari tutup, dikunci dan tidak ada shalat berjamaah, kemudin setelah tahun 1990 itu hampir semua masjid dan musholla buka untuk shalat jamaah lima waktu. Alhamdulillah. Bahkan dengan diresmikannya organisasi intelektual Muslim ICMI (Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia), umat Islam tambah semarak, di dalam negeri maupun luar negeri (masyarakat Islam Indonesia di luar negeri). Ditambah pula kegitan-kegiatan Islam seperti penataran ekonomi Islam, seminar-seminar Islam di mana-mana, di dalam negeri maupun cabang-cabang ICMI di luar negeri. Besan saya yang menjadi penatar ekonomi Islam tingkat nasional, sangat sibuk menatar para intelektual Islam tentang ekonomi Islam di berbagai kota di Indonesia dan negara-negara luar. Demikian pula, jamaah haji tahun 1980-1990 rata-rata tiap tahunnya hanya 40.000 orang per tahun, dan maksimal mencapai 81.000 orang karena sebelumnya dikabarkan akan haji akbar. Namun setelah tahun 1990, melonjak jadi 120.000-an orang per tahun, bahkan kini 200.000-an orang per tahun, dan harus ngantri berpuluh tahun. Apakah itu hasil dari para ulama, intelektual, dan para tokoh Islam? Itu atas kehendak Allah Ta’ala tentu saja, tetapi yang jelas, masing-masing amal telah dicatat, dan akan dipertanggung jawabkan di akhirat. Hanya saja, perjuangan itu tidak harus berhasil. Sekalipun tidak ada hasilnya sama sekali, namun amal kebaikan, perjuangan Islam, tetap tercatat dan untuk bekal di akhirat. Sedangkan nabi saja, ada yang sama sekali tidak punya pengikut, menurut hadits Bukhari. Jadi berjuang tanpa hasil itu bukan soal. Apalagi memang bila yang dihadapi misalnya sudah tergambar tidak akan ada hasilnya. Tidak akan ada hasilnya pun orang yang berilmu tetap harus menggunakan ilmunya untuk berjuang. Karena kelak di akhirat akan ditanya, ilmumu untuk apa digunakannya. Bahkan terhadap yang sudah jelas-jelas akan diazab pun, nasihat atau hujah tetap harus disampaikan. {وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} [الأعراف: 164 - 166] “Dan (ingatlah) ketika suatu umat di antara mereka berkata: "Mengapa kamu menasehati kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab mereka dengan azab yang amat keras?" Mereka menjawab: "Agar kami mempunyai alasan (pelepas tanggung jawab) kepada Tuhanmu, dan supaya mereka bertakwa. Maka tatkala mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang melarang dari perbuatan jahat dan Kami timpakan kepada orang-orang yang zalim siksaan yang keras, disebabkan mereka selalu berbuat fasik. Maka tatkala mereka bersikap sombong terhadap apa yang dilarang mereka mengerjakannya, Kami katakan kepadanya: "Jadilah kamu kera yang hina.” (QS Al-A’raf: 164-166) Kenapa digambarkan akan tidak berhasil? Dalam kejadian yang telah dipaparkan tersebut, orang yang berani mengritik ayat dan hukum waris Islam itu adalah seorang yang ilmu agamanya cukup tinggi, mampu membaca kitab-kitab kuning dan sebagainya, dan lulusan luar negeri, London. Hingga ketika para ulama, kiai, ilmuwan dan sebagainya itu membantah, baik yang di dalam negeri maupun dari luar negeri, maka Pak Menteri Agama Munawir itu paham isi bantahannya. (tidak usah kalimatnya dilanjutkan, insyaallah sudah bisa dimaklumi). Imam Syafi’i dalam riwayat mengatakan: "Aku mampu berhujah dengan 10 orang yang berilmu, tetapi aku pasti kalah dengan seorang yang jahil, karena orang yang jahil itu tidak pernah paham landasan ilmu." (Tawali Ta’sis hlm.113 oleh Ibnu Hajar). Ketika yang melontarkan hal-hal yang mengusik umat Islam itu ketegorinya jahil, misalnya, maka hujah-hujah yang disampaikan kepada pelontarnya itu belum tentu akan masuk ke akalnya. Tetapi, apakah harus diam saja? Sudah ada jawabannya: عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَستَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَستَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيْمَانِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. Dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Barangsiapa dari kalian melihat kemungkaran, ubahlah dengan tangannya. Jika tidak bisa, ubahlah dengan lisannya. Jika tidak bisa, ingkarilah dengan hatinya, dan itu merupakan selemah-lemahnya iman.” (HR. Muslim) Bila orang telah dikarunia nalar tinggi, lalu diam saja terhadap kemunkaran, padahal dia bisa bicara, maka akan terkategorikan sebagai setan bisu. Asy Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz رحمه الله mengatakan, ucapan dari sebagian salaf, mereka mengatakan: الساكت عن الحق شيطان أخرس والناطق بالباطل شيطان ناطق “Orang yang diam dari kebenaran adalah syaithan yang bisu sedangkan orang yang berucap dengan kebatilan adalah syaithan yang berbicara.” Orang yang mengatakan ucapan batil dan menyeru kepada kebatilan, maka dia ini termasuk setan yang berbicara. Adapun seorang yang diam dari kebenaran padahal dia mampu, tidak memerintah kepada perkara-perkara yang ma’ruf, tidak melarang dari kemungkaran, tidak berusaha mengubah perkara-perkara yang wajib untuk diubah, dan dia malah diam padahal mampu untuk berbicara, maka dia ini dikatakan syaithan bisu dari kalangan manusia. Karena wajib bagi setiap mukmin untuk mengingkari kebatilan dan menyeru kepada perkara-perkara yang diperintahkan syariat. Bila ia mampu melakukan ini, maka berhak baginya sebagaimana firman Allah: { وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [آل عمران: 104] “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh berbuat yang makruf, dan mencegah dari perbuatan yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (Alu ‘Imran:104) Dan Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [التوبة: 71] “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (At-Taubah: 71) Nabi shallallahu ‘alaihi was salam bersabda: «إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا رَأَوَا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ عَمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ» “Sesunguhnya satu kaum apabila melihat kemungkaran kemudian tidak berupaya mengubahnya, maka hampir-hampir Allah akan meliputi mereka dengan adzab-Nya.” (HR An-Nasai, dishahihkan Al-Albani dalam Shahih at-Targhiib) Dari sini, saya menyampaikan penghargaan kepada para ulama, kiai, ilmuwan, intelektual dan para tokoh Islam masa lalu yang telah berjuang dan berupaya mencerahkan umat Islam sehngga terjadi atas izin Allah kesemarakan Islam yang sangt pantas disyukuri. Dan dari situlah saya kini berbesar harapan, perjuangan para ulama, kiai, ilmuwan, intelektual dan para tokoh Islam masa kini untuk tetap meneruskan perjuangan para pendahulu tersebut, walau yang dihadapi mungkin jauh lebih unik. Keunikan yang kini dihadapi itu insyaallah justru menambah besarnya pahala bagi para pejuangnya, walaupun mungkin justru belum tentu ada hasilnya. Wallahu a’lam bisshawaab. Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Hartono Ahmad Jaiz, Mubaligh, mantan Wartawan Senior Harian Pelita.

SHARE:

Artikel Terkait

Sidang Parlemen Iblis

Selesaikan Ikhtilaf, Begini Tanggung Jawab Ulil Amri dan Ulama

Karya Klasik yang Perlu Dikaji Seksama

Antara yang Menikmati dan yang Mengutuk Demokrasi